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高鹤年，名恒松，字野人，号隐士，别号终南侍、云山道人、玄溪道人。祖籍安徽贵池，后迁居江苏兴化，遂定居。他生于清同治十一年(1872年)，卒于1962年，终年90岁。 高鹤年8岁入蒙馆。9岁因同学陈氏夭殇，突然失去伴读好友，使他伤感异常，惆怅不已。遂停学3日至刘庄紫云山寺中，回家后即到苏州穹窿山道院为陡。后因阅读佛经有所悟，遂改信佛教，成了一名带发修行的居士，并于18岁那年娶妻智氏。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来龙去脉；（8）① 西来庵-华林禅寺历代住持，绝大部分都是禅宗脉系的人，达摩北上后，广州刺史萧励延请达奚为西来庵第二任庵主，（9）然后是达摩的弟子竺显罗为第三任庵主，显罗之子竺继禅为第四任，显罗之孙竺悬空为...
易行广
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羊城古钞》[M]。 （6）清?王永瑞纂《新修广州府志》[M]。 （7）《广州府志?寺观类》（明成化本）[M]。 （8）华林禅寺藏《华林禅寺正史概况》[M]。 （9）江苏《萧氏族谱?广州...
不详
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佛像的塑造有密切的关系。《般舟三昧经》说：“作佛形像，用是成三昧故9。”修念佛三昧，依《坐禅三昧经》、《思维略要法》、《观佛三昧海经》等，都是先取相，忆念不忘，然后正修念佛三昧的...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1997. [8] 吴言生.论《金刚经》对禅思禅诗的影响[J].台北：中国佛学，1999(1). [9] 吴言生.论《楞严经》对禅思禅诗的影响[J].唐都学刊...
吴言生
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北京大學哲學系教授 季羨林 人的素質(1999)論文集 1999.12 頁4-9 -------------------------------------------------------------------------------- 首先聲明，我不是哲學家。我稟性愚魯，缺少慧根，不喜亦不善哲學思維。但好胡思亂想。以下所論，就是胡思亂想的結果，班門弄斧，野狐談禪，殊...
季羨林
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的摩希波罗一世十一年的那烂陀石柱铭文，提到那烂陀毁于火，其后又重建。 (9)罗摩波罗(约1084—1126)时期在那烂陀抄写的《八千颂般若》博德莱因图书馆抄本。 (10)十二世纪后半叶戈文达...
那烂陀
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”今以此无上殊胜之如来果觉，作为具缚凡夫因地之心，乃使因心顿同果觉，因果同时，性修不二，果教妙法，极圆极顿。 （9）法灭尽时，独留此经。 本经之首，佛告阿难，一切含灵皆因此经而得度脱。经末复云：“当...
黄念祖
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（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手，除种种病难；（8）白拂手，除一切恶障；（9）宝瓶手，为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11）钺斧手，除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（...
不详
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戒文。 下午一时打精进板，各自用功或颂经。晚上6时30分至9时30分为大众一律进堂参加之‘慧命香’，将全日功课回向西方，活个人法身慧命。直至10时安板养息，毕一日课程。 在诸上善人聚会一处的大治...
妙莲老和尚
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