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  • 佛心禅话

    、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。　　12． 不以有行，亦不以无行。　　13． 诸行性相，悉皆无常。　　14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。　　15． 疾苦在身，...

    慧律法师

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  • 阿罗汉

    智生即成无学阿罗汉果。又阿罗汉不仅限于声闻，独觉及佛亦可称为阿罗汉。如《成唯识论》卷三云（大正31·13a）︰‘阿罗汉者，通摄三乘无学果位。’　　关于阿罗汉的语义，《大毗婆沙论》卷九十四云（大正27·...

    不详

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  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    ;非饶益法”，也不是清净的梵行，更不是智慧、觉悟的行为，是“不向涅槃”的，唯有依四圣谛修行才是“正智正觉、正向涅槃”的。［13］由此可知宿命...rdquo;见于《大正藏》第25册，页110c。 　　2、《长阿含经》卷13（20）《阿摩昼经》：“彼以定心清净、无秽、柔濡、调伏住无动地，一心修习神通智证能种种变化。变化一身为无数身，...

    丁敏

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  • 六朝小说中的观音信仰

    晋室南渡后佛教在士族间的勃兴他是起了一定作用的。傅书中写到的竺法义“尤善《法华》”，是观音信仰的早期传播者，就是他所“承风敬友”［13］的。元嘉年间...尚待考证，因此同样内容的传说谁抄袭谁亦有问题，有些故事或许均有另外的来源。 　　［13］《高僧传》卷4《竺法义传》。 　　［14］《宋书》卷76《王玄谟传》。 　　［15］《魏书》卷84《...

    孙昌武

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  • 止的修习

    自然不堕“沉掉”，得呈现明朗的境界。（10）念善：如心能不贪不受，即能趋於寂灭的安稳喜悦。（11）念心摄：舍除“掉”念，就能护持自心。（12）念心解脱：能离“掉、沉”两法，即能舍去二边，得到解脱。（13...

    如吉法师

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  • 五十三参与人间佛教(上)

    目的在于对治一般人不当积蓄的习惯。 　　“不随染衣”是为了“心不随顺诸染惑行”(13)。“常乞食”是为了训练“慈心...三十三，页814。 　　(12)同前注。 　　(13)同(1)，卷三十三，页815。 　　(14)同前注。 　　(15)同前注。 　　(16)同(1)，卷三十四，页815。 　　(17)同...

    游祥洲

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  • 居士佛教探究

    ：1、上品，诸佛菩萨现前受；2、中品，菩萨法师教诫受；3、千里无师自誓受。(13)27像前受戒原本是迫不得已的方便做法，欧阳居士偏偏只字不提上、中二品是何用心？《序言》又说：　　法通，窒之奈何；法广大...再引不另加注。　　[11] 《大正藏》T.12，p.397b。　　[12] 道宣：四分律行事钞资持记·僧网大纲篇。　　[13] 圣严法师：戒律学纲要，288页。　　[14] 印顺导师：佛法概论，收于《...

    济群

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  • 太虚科学技术观略述

    13] 。 无 怪 乎 恩 格 斯 在 《 自 然 辩 证 法 》 中 对 佛 教 徒 高 度 赞 扬 ： “ 辩 证 的 思 维 — — 正 因 为 它 是 以 概 念 自 身 性 质 的 研 究 ...。 　　　[13] 《 列 宁 全 集 》 ， 人 民 出 版 社 ， 1957 年 10 月 一 版 ， 14 卷 ， 第 277 页 。 　　　[14] 恩 格 斯 ， 《 自 然 辩 证 法 》...

    蒋 劲 松 　 何 　 冰

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  • 《地藏菩萨本愿经》释题(上)

    佛 典 导 读《法 音》 1998 年 第 8 期 ( 总 第 168 期 ) 第 13 页 　　《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 ， 是 唐 朝 于 阗 国 的 三 藏 实 叉 难 陀 翻 译 的 。 实 叉 难 陀 在 武 则 天 的 时 候 来 到 中 国 ， 这 部 经 也 是 武 则 天 请 他 翻 译 的 。 实 叉 难 陀 曾 经 重 新 翻 译 过 《 华 严 经 》 ， 晋 ...

    吴信如

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    众生法身藏，如《法华经安乐行义》云：　　　　____________________________________________________　　　　13 此牵涉《大乘止观法门》作者之问题，本文暂...

    陈英善

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