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  • 禅宗与珠江文化

    以得番客之助,故起名以德之。”  坡山高出平地5—6米,由于它由岩石组成,能抗拒台风大浪的冲蚀,故能突出珠江(当时称为“小海”)中即为海岸的一个小岬角,台风期东风掀起巨浪拍岸,便冲击着坡山东坡,使小...—梅花—砰石—临武;3、韶关—乐昌—砰石—临武(武水道);4、韶关—乐昌—九峰—宜章;5、韶关—仁化—城口—汝城;6;韶关—南雄—梅岭—南安;7、韶关—南雄—乌迳—信丰。为求教化子民,社会安定,多尊重...

    曾昭璇

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    方法1  一、 研究动机1  二、 研究方法3  (一) 原典解读3  (二) 以内典解外典4  (三) 前人著作的参考4  三、 本论文之架构5  第二节 前人研究成果6  一、 台湾地区学位论文6...从憨山和王阳明的《大学》解看晩明儒佛交融的内在深度》,《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》第28卷第6期,页10-14,2001年。  22. 夏清瑕,《憨山德清的三教一源论》,《南京财经大学佛学...

    蔡金昌

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  • 浅谈佛教在中国的发展和影响

    出版社 卓新平  3、《赵朴初研究动态》 安徽省赵朴初研究会  4、《增一阿含》卷二八  5、《大智度论》  6、《瑜伽论》  7、《大庄严经论》 ...

    见忍

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  • 法的应然与实然关系的探索

    自由度的秩序;  4、法是以主权者立法的形式确认和表现的系统化的行为准则;  5、法是揭示、描述诸主体行为准则的法律文本和判例的总合;  6、法是能够被适法者在程序之中使用的法律原理和社会规范。  法的...

    见 忍

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    论》。此外,牛头禅的《绝观论》和念佛禅的《南天竺国菩提达摩禅师观门》(略称《观门》)等也属于语录类文献。  第三种偈颂类包括修道偈、传法偈和礼赞文、塔文等其他诗文类[6],纷繁多样,在此不一一细说。...中国初期禅宗史料 成立汇关寸6一考察》,禅文化研究所,1967年,第279页。  [6] 具体内容参考筱原寿雄、田中良昭编:《敦煌佛典上禅》“禅僧 偈颂”一章(大东出版社,1990年,第243—333...

    冼立群

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  • 对学习中国近代史主题的几点认识

    (5)中共中央文件选集,第16册[M】.北京:中共中央党校  出版社,1992.  (6)毛泽东选集,第4卷【M】.北京:人民出版社,1991.  责任编辑:郑端 ...

    释见忍

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  • 制度建设是当代中国佛教的根本命脉

    任务。佛教界要站在佛教整体健康发展的高度来认识居士队伍建设问题。   6、建立常规的慈善制度。经济是寺院发展的基础,但经济也同样是历史上构成法难的一个重要因素,所以如何使寺院经济得到平衡发展,则是随著...

    温金玉

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  • 在传统与现实交织的风景中前行

    净慈寺住持,当时深切认识此问题,曰:“我接管此寺的动机,是深想以此为实行著手改革僧制的根据地。在初到的数月间,即竭力著手内部的整理,费了不少力,才稍有点头绪。”6 大师&ldquo...

    王仲尧

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  • 梵净山佛教四十八觉庵寺院

    碑碣三方,异1966年破四旧时大多被捣毁,现仅存月意禅师、密空和尚和严兴和尚墓塔3座。  6、天马寺。又名永兴寺、永兴堂。位于梵净山东北麓的乌罗镇双凤山下,距金顶40公里。据《松桃厅志》载:“明洪武六...

    不详

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    组成部分”。[1]   《梨俱吠陀》后期所谓的轮回(sams6ra)是说一个生物体(尤其是人)死亡后,他的意识(灵魂)和它的精气就会自动地离开死尸,去寻找一个新生的肉体,托胎转生。保存在《...天及三乘等”,[6]“若不能向上,总要保持为人之道,无使堕落才好!”人的现在生命的来世归宿完全取决于现在的善或恶的伦理生活。那么,佛教伦理关于善的伦理生活又包括那些...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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