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，如《总统与乞丐》、 《评孔夫德璋北山移文》等所署即此名。
6．随喜道人
此为唐大圆居士别号。 “随喜”乃佛门常用语，意谓见他人行善，随之心生欢喜。以此立名，足见唐大圆向佛之心。据笔者... (页46)、 《生与死之研究》 (页52)；署“尧友”者共5篇：《慎术与慎学》 (页10)、 《今世教育改良略谈》 (页31)、 《无相政府之建立》 (页35) 《东方文化解惑》 ...
尹晓彬
|五明研究|
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委员有广妙、天曦、觉崇、永常、竹青、彭公武、和绍孔等人。确定举办的佛教事务有：（1）兴办慈善公益；（2）普及平民教育；（3）提倡农工事业；（4）设立各种研究所；（5）宣扬佛教；（6）整理教规；（7）其他...1943年）6月17日召开。由省政府发文各县，督促各县代表到会参加。会议举行了10天，国民党贵州省党部派人出席。会议选举广妙、续宽、昌明、持省、性定、性初、林松、印周、传维、传圆、仁参、道痴、杜鹤山、江竹一...
不详
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进行对抗。如在沙祇城南门有佛陀所植树，引起“诸外道婆罗门嫉妒，或斫或拔，远弃之，其处续生如故”6。又如舍卫城内有佛塔多处，“诸外道婆罗门生嫉妒心，欲毁坏之，天即雷电霹雳，终不能得坏”。该城“时有外道女...香华供养，闻见之宗也”10。充分说明了《法显传》在汉地传播这些故事中的作用。
因为法显在西域各地耳闻目睹了那么许多有关婆罗门教存在与发展的状况，所以他对一般传说中的所谓佛教遗迹抱着谨慎的态度。如...
严耀中
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经典，而且他在讲《丧服经》时，南朝名流雷次宗，宗炳等都「执卷承旨」6，这也说明了他对于儒学确有很深的造诣，得到了人们的认同，使得当时一些名流对他也十分敬佩。
公元349年石虎死，中原的政治和军事...法师在此立寺传教，「弘赞像法，声甚着闻，远遂往归之。」9投入了道安的门下。
道安法师是当时佛教界的著名领袖人物，是佛图澄的弟子。他「性聪明，日诵万言，研求幽旨。」「覃思构精，神悟妙颐。」10他通...
业露华
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[6]义玄还这样描述无位真人的境界：“入火不烧，入水不溺，入三涂地狱如游园观，入饿鬼畜生而不受报。”[7]“无位真人”是超越种种差别对待的自由人。但无位真人又不离肉身，显现于众生的现实生活中。所以义玄...。
与“立处皆真”相联系，义玄又突出“无事是贵人”的思想。他说：“道流，切要求取真正见解。……无事是贵人，但莫造作，只是平常。”[10]义玄在这里所讲的“无事”，当然不是说什么事都不做，而是说...
李肖
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，但6个月内要根据寺规迎合僧侣的习俗，欲受近圆戒者要设法排除一切障碍，与出家期一样，不管是新旧僧侣一律要遵守各自的戒律，并修习取舍之道，保持三门清净无垢，行为随和。已受之戒如同戒规中所述那样要清静守护...向僧众放三次斋茶，献哈达，银子5—10两，叩100个头，打水生火等处罚，严重者根据罪行轻重另行处罚。
僧侣要严守四沙门法。不论尊卑均不得斗殴，寺院内不得大声喧哗、高声吵闹、跳跃玩耍、掷石玩箭、...
阿旺朗杰
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儒佛道教育比较研究.成都：四川教育出版社，1988.4，第一版。
［5］杜继文.中国佛教与中国文化.北京：宗教文化出版社，2003.10，第一版。
［6］孙喜亭.教育原理.北京：...
［9］成有信.教育学原理.郑州：大象出版社，2006.8，第一版。
［10］小原国芳著.由其民，六剑桥，吴光威译.《教育论著选》上下卷.人民教育出版社，1993.10，第一版。
...
陈德平
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《赛马称王》、《天岭卜筮》、《英雄诞生》、《十三轶事》、《霍岭大战》等。这些剧目都是由果洛各寺院的活佛依据《格萨尔王传》和《格萨尔故事》节选改编，并由他们兼导演。
6．服饰。角色服饰为两种，一种...；民歌曲调一般为妃、仙女演唱，其唱腔悠扬、婉转，具有浓郁的藏族民间小调的韵味。
10．道白。果洛“格萨尔藏戏”是叙事史诗形态，通篇都是唱词，没有一句道白（有些格萨尔剧目有少量对白）。在表演中，...
曹娅丽
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，江苏古籍出版社，1995年2月第1版。
[6]方立天：《佛教哲学》，中国人民大学出版社，1991年3月第2版。
[7]冯学成：《棒喝截流》，四川人民出版社，1995年4月第1版。
[8]南怀瑾：《禅海蠡测》、《禅话》，复旦大学出版社，1997年4月第1版。
[9]周裕锴：《禅宗语言》，浙江人民出版社，1999年12月第1版。
[10][宋]普济：《五灯会元》卷第十六...
赵辉志
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听歌舞，不食非时食(过中午不食)3种戒条。前五戒是居士终身应遵守的戒条，后三戒可以临时受持，时间长短不一，教徒在此期间能体会到一种近似于僧侣的宗教生活。2005年山东省有佛教居士10万人。
沙弥...利益，维护民族团结，维护国家统一；二是持戒清净，熟悉毗尼作持和传戒仪规；三是通达经论，能开导后学；四是三师戒腊10年以上(尼和尚12年以上)，尊证戒腊5年以上(尼尊证6夏以上)。由省佛教协会召开理事会或...
不详
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