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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    《普门品》又出现了一个新的译本，名《观世音菩萨普门品》。“于时听受领悟之僧八百馀人，皆是诸方英秀，一时之杰也”[20]。这么多全国一流大师听受该经，远远超过了西晋竺法护传译此经时的声势，于是，该经迅速...记集》卷八，《大正藏》第55册，第57页中。 　　[20] [后秦]僧睿：《法华经后序》，《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55册，第57页下。 　　[21]“《观世音经》一卷，出《新法华》。”见[梁...

    李利安

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    是把观音当成世俗社会中指点迷津的神仙，求其预测吉凶，解除疑难，具体方法则是五花八门，在中国最著名的是“观音签”[18] 、“观音课”[19]和“观音阄”[20]。特别是观音签，据说“向来以灵验著称，... 参见〈观世菩萨感应灵课〉，高雄市净宗学会印3行本，2001年月。 　　[20] 参见《佛祖统记》卷二十六（永明智觉法师传）：“夜半绕像，见普贤前莲花在手，遂上智者岩，作二阄：一曰一生禅定。二曰诵经...

    李利安

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  • 虚云大师与七塔寺

    　虚云到阿育王寺和七塔寺之前，已经在全国各地参学20余年了，不仅遍历了全国各地的寺院，还先后亲近和会晤了天宁寺清光和尚、焦山大水和尚、金山寺观心和尚、新林大定和尚、高旻寺朗辉和尚、岐山恒志和尚、...，南宋元嘉二年（４２５）建三级木塔，梁武帝普通三年（５２２）才殿阁初备，赐寺额“阿育王寺”，宋代定为禅宗五山之一。虚云法师在35岁时曾经到过阿育王寺拜舍利二藏，又过了20多年，...

    黄夏年

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    就是一个讲“理”字(注19) 。同样，他一方面大量疏解经典，一方面又批评“僧务外学”(注20) 和“僧务杂术”(注21) ，恰似对德清的批评(注22) 。故“世俗化”的发展，能强调专业性的沟通，反而对...页七四九，上。 (注20)在天台宗的判教中，有“化法四教”，称为“藏、通、别、圆 ”；在华严宗的“五教”教(据法藏的〈华严一乘义分齐章〉) ，则有“小、始、终、顿、圆”，都是包括...

    不详

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    34B。(注18)《同前书》，15/120A，C。(注19)Isaac Kramnick等著，张明贵译，《意识型态的时代》 (台北 ：联经出版公司，民国72年)，页1-3。(注20)任继愈，...437A。(注43)《历代三宝纪》，大正49，12/106B。(注44)见注(20)。(注45)《历代三宝纪》，大正49，1/23/A-C。(注46)《同前书》，2/29A-C，4/50A。(注47)《...

    不详

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  • 海天佛国普陀山

    有远道朝山者不顾风波之恶，惊涛之险，梯山万里，扶老携幼而至。唐代的时候，普陀山已成为国际性的佛教圣地。　　历史上有近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍带着贵重礼品专程来普陀朝拜观音。明太祖朱元璋，清...。”　　佛顶山的主峰白华顶，又称菩萨顶，居群山之中，出众岭之巅，为普陀山最高处。峰巅是一块宽广约20余亩的圆平状石坪，形状像佛的头顶，顶上有塔，塔上置灯，为附近船只和飞机指向导航，人们称之为“天灯台”...

    不详

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    20]　　(三)《长房录》卷五记载，“《维摩诘所说不思议法门经》三卷，亦云《佛说普入道门经》，或二卷，第二出，与后汉严佛调译者小异，见竺道魏吴录及《三藏记》。”[21]　　(四)《彦琮录》卷二“重翻”...，96，上16～17，台北，新文丰出版公司，1983年1月。　　8. 《大正藏》，55，2145，69，下20。　　9. 《大正藏》，55，2145，50，上6～7。　　10. 《大正藏》，49，...

    蒋武雄

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    先劫，已称龙种尊王，现证菩提，复曰摩尼宝积，实为三世佛母。”[20]卷47中又说：“清凉山即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉”，并且以五台山表文殊之“五智已...6] 《古清凉传》卷上，《大正藏》第51册，页1093a。　　[7] 《大正藏》第20册，页791c。　　[8] 《大正藏》第9册，页590a。　　[9] 《大正藏》第14册，页480c～481b。　...

    党燕妮

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    20页。　　35. 铃木健太，〈『般若経』正性に确定者──『般若経』诸注釈书解釈方法〉，《哲学佛教学研究》10，2003.3.，页32-45。　　36. 蔡耀明，〈「慧解脱」与「般若波罗蜜多」的衔接和...the Center for Buddhist Studies》第7期，台北：台大佛学研究中心，2002.07，页1-26。　　39. 蔡耀明，〈《阿含经》的禅修在解脱道的多重功能〉，《正观杂志》第20期...

    王安国

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    尊严的离开人世。[20]　赵可式将‘灵性照顾’归纳成五项重点：[21]　　1.意义治疗，生命回顾　　2.宽恕与被宽恕　　3.需要爱　　4.需要希望　　5.加深宗教信仰：绝对尊重病人信仰的安宁疗护哲学　...说明照顾者的身分[117]　　　页20　　有些差异。在《杂阿含经》中提到出家众生病的经有十三经，其中七经说明照顾者的身分，一经提到阿难尊者为叵求那尊者请佛说法及料理后事，[118]　二经是延续第1013...

    释天真

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