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式样，屋上瓦面坡度较缓。屋内有圆形石柱4根，每根直径35厘米，正门高2米，宽1.3米，屋内后壁中上方嵌有石龛，现存有石香炉台和石香炉各1个。五猖神像“文革”中被毁。据清乾隆《太平县志》记载：“元末遭兵乱...三进，进深38米，宽15.3米。现第一进门楼飞檐翘角浮雕已毁。祠内第二进两边墙上嵌有山水壁画两幅和朱熹书写的忠、孝、节、义4个黑漆大字，第三进寝室有青石浮雕4块及5只石狮栏杆。1993年村民自发向...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06360290133.html
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500米的山坡上，高2米，长4米，其外形酷似一头犀牛。
逍遥洞景点位于逍遥洞景区的中南部，在冥厄寨的东侧山谷里。进山门走100米向右拐再走200米便到，点含逍遥二佛、石城、天山门，“福寿”石刻、...子坐在那里打盹的天然石像。
［红山古城墙］一线天东南的红山峰上有断断续续的古城墙。站在险石东1华里的山岭上，可观其中存在较好的一段。墙高4米，墙厚1米，全部由山石砌成，固如铁壁。为宋代铁氏兄妹在...
不详
|五明研究|
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必经之路。从陆路上讲，“出阊门后，还有一条陆路大道平行运河向西北延伸，这条官道也同样经过寒山寺，从而增加了寒山寺易达程度，即所谓枕槽河，俯官道，南北舟车所从出。”[4]这为出游的人到寒山寺提供方便。
...有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功于苏地而为...
周礼营
|五明研究|
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释道安因“慕容俊逼录魂（今河南嵩县北），遂南投襄阳”[4]。或称“释道安为慕容晋（当是俊之讹）所掠，欲投襄阳”[5]。综合两条史料，似可认为慕容俊崇奉佛教，并慕道安之名，曾逼陆浑，招（或作掠）道安，但...仙山寺，诵无量寿及观经，是心安养”，以宋孝建二年（455），自焚而死，起塔安葬。其时，沙门中盛行焚身供养，以达到往生极乐净土之果，昙弘便是其中之一。
4．昙无成。《高僧传》卷七有传。俗姓马，本扶风...
董高
|五明研究|
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，延绵千年不断。现存有艺术品的共492窟，其中唐代的占一半以上。莫高窟石质为砂砾岩，不便于雕刻，其艺术品均为彩塑和壁画，现存彩塑2000余身，壁画约4.5万平方米,此外还有4座完整的北宋木构窟檐和窟群...、麦积山、天龙山和南北响堂山等。一般都是前沿敞开，3间4柱，平面横长，凿入岩内，后壁正中开甬道与主室相连。窟檐都模仿木结构建筑，刻出柱、枋、斗拱、檐口、瓦垅和屋脊及鸱尾，是建筑史的重要资料，也表明了...
不详
|五明研究|
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右手上举有胸前，左手呈“姆陀罗”手印。下身约5米。
17窟主尊是一身高达15．6米的菩萨装弥勒像，交脚而坐。弥勒头戴宝冠，身着右袒披肩。下脚相交约4米。
18窟主尊是一身高达l5.5米的...上下有栈道十余层相通。山顶有一座隋代古塔，高9．4米。现存窟龛194个，造像主要是彩绘泥塑，有7000余躯、洞内壁画，约计lO00多平方米。
在北魏的造像中，首先引人注目的是一部分薄衣透体的佛像...
不详
|五明研究|
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像驯野马似的，掌握规律，采取相应的治疗措施。
4)对大病或重病，应当采取以药物为主的积极治疗，这好比同敌人作战，要采取歼灭战的方法。
5)对小病或轻病，宜采用调节饮食、起居以及药物或外治等...
3)药物疗法：一般以口服药物为主，部分药物可外用。要根据以上所讲的剂型的药性功能等，结合病情选择适宜的药物进行治疗。
4)所谓外治疗法是在人体外表的某些部位，使用某种方法进行治疗，以达到...
尼玛次仁
|五明研究|
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，排便很顺畅。
4．受持八关斋戒。在学校吃素难，但持八关斋戒更难，特别是过午不食对于一个正在长身体、一个在求学的学生来讲，真是太难了。但当时总认为时间紧迫，我就是要从最难的下手，而且听说八关...不要吝啬！
3、修供养，如果有同修到我师父那边，我都会很恭敬地请他到我家里吃一顿饭。
4、经常到寺庙的阅览室整理佛书，打扫环境，使读书人有一个好的环境和多的佛书可看。
5．...
妙音居士
|命运|放生|了凡四训|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1904142388.html
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007.mp3
现在趣入对真实论体的讲述，按照华智仁波切的科判，前三品的内容（1—3）是令未生起菩提心者生起菩提心；中间三品（4—6）是已生起菩提心后，使它不退，加以稳固；最后三品（7—...时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html
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皆辞不堪，而文殊胜任，可知殊胜无比，4，重述普命大小乘人都被净名所呵，则使与会大众受益，至于为什么先是《弟子品》，后是菩萨品，因声闻形各法仪，心具智断，既心形两胜，所以命其先往，菩萨后往。
【...善恶平等，则道俗一观，所以终日凡夫，又终日道法，如净名居家，不离凡夫事，即是诸佛妙法，如是即为真正参禅打坐。
4，内外并冥，贤圣摄心称内，凡夫弛想谓外，进一步说，心依因缘生，内缘根生见分，外缘...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html