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  • 龙树与智顗实相思想异同之辨析

    种种说,而  后代经师总是偏执一家言论,相互攻讦,隧  陷言语执障[15]。  因此,智顗对《中论》“空假中”偈的“误解”不仅不是无意的,而且还是故意如此,其目的即在于通过这种实际行为来消解后代经师执言...

    张 刚

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  • 试论生活中的佛法

    交往一切都从赞美开始,用缘起法来认识人和事,灵活地运用五戒、十善业、四摄法来指导自己的生活,我们就会生活得更加安详、快乐。  美国戴尔·卡耐基说:“专业知识在一个人成功中的作用只占15%,而其余的85%...

    谢萍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524161585.html
  • 昙曜兴佛及其历史地位

    佛教戒律学[M]。北京:宗教文化出版社.1999.  [13]大正藏(第85册)·佛说小法灭尽经[M].  [14]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京:北京大学出版社.1997.  [15]大正藏...

    张 淼

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  • 试论中国官私书目中的佛教典籍

    如此,《隋志》还是著录大量与佛教有关的书籍,其广泛地分布于四部之中,共计乐类2种,孝经类2种,小学类2种,仪注类1种,旧事类1种、杂传类15种,地理类9种,儒家类2种,杂者类11种,天文类4种,历法类...

    曹刚华

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  • 二十世纪宋代佛教史籍研究之回顾

    15,1988年12月)等论文亦都从不同的个案研究对宋代佛教史籍的思想文化与史料价值有所阐述。  三  以上是二十世纪学术界研究宋代佛教史籍的大致情况,从上述研究概况可以明显看出,二十世纪的宋代佛教...

    曹刚华

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  • 甘肃藏敦煌藏文文献概述

    8)金荣华《汪宗瀚—敦煌文物外流关键人物探微之三》,《华冈文科学报》1983年第15卷,第215-218页;《敦煌学大辞典》“汪宗瀚”条,上海辞书出版社1998年12月,第888页。  (9)黄维忠、...

    马 德

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  • 龙树菩萨传略

    也给了很高的评价,德国存在主义哲学大师卡尔?雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中,列举了15位世界"伟大的哲学家",其中就有佛陀和龙树。   四、八宗之祖   龙树由于他思想的价值,对后来的...

    不详

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  • 台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象

    ---------------------------------  【论文目次】  第一章 水忏之背景探讨 15  第一节 水忏之历史背景 16  一、意义及缘起 16  二、举办水忏法会之时机18...

    林惠美

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  • 从善到永远——记香港旭日集团杨勋居士

    工作,丝毫不在乎自己有没有休息的时间。当时,他在香港的居住环境非常恶劣,要与其他15个朋友一起住在一间仅40平方米的房屋里。没有床,就睡在地上,白天则把东西收起来。那时,从内地去香港的人特别被瞧不起,...

    不详

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  • 西安(古长安)佛教六宗的产生与发展

    律》,大兴四分一宗。   道宣,京兆人,15岁出家,从智首受具足戒,钻研律学。唐武德七年(624),道宣人终南山住净业寺和丰德寺潜心著述,历经太宗直至高宗乾封二年(667)圆寂,前后弘宣律学40年,著...

    不详

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