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他的愿行，这就是广为人知的普贤十愿，现简述如下：
1．礼敬诸佛。对佛教传说中十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，都以自身的神通力，同时现前，常修礼敬。
2．称赞如来。对十方三世的一切诸佛，都...过去的无始劫中，由于自身的贪、瞋、痴，发为身、口、意三业，做了很多恶业，是无量无边的，所以他要在诸佛菩萨众前，诚心忏悔，誓不再做恶业。
5．随喜功德。对十方三世一切诸佛、菩萨乃至六趣、四生一切种类...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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“三国时佛教之重镇，北为洛阳，南为建业”[1]。如果我们考察江南佛教的发展历史，不难发现在其发展历程中，有一位高僧功不可没，那便是江南佛教的重要传播者——康僧会。康僧会通过建立佛寺、译经、注经等一系列...度集》、《杂譬喻》等，并妙得经体，文义允正。又传泥洹呗声，清糜哀亮，一代模式。又注《安般守意》、《法镜》、《道树》等三经，并制经序，辞趣雅便，义旨微密，并见于世。”[5]从此段记载来看，康僧会不但译经，...
杨容
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初期全真教心性论与禅宗的关联 聂 清 全真教在创建初期，“凡立会必以三教名之”[1]，王重阳及其弟子一致认为：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”[2]三教关系中关联尤其紧密的，应为佛道两教。...后六节，乃无为妙道，性学也。三分命功，七分性学。已后只称性学，不得称命功，方称功，有为之事也。功者，工也，有阶有级，性何功哉？佛祖也只是完得性学而已。”[5]丘处机不仅认为本门修证以性功最为重要，而且...
聂 清
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七百比丘，汇集于吠舍离，讨论包括乞钱在内的跋耆北丘施行的“十事”是否符合戒律的问题。这“十事”是：
（1）角盐净，即允许用角器贮藏食盐。
（2）二指净，即允许在中午日影偏西二指时仍可进食。
（3）他聚落净，即允许午饭后到别的聚落再进食。
（4）住处净，即允许同一住地的僧人参加不同地点的布萨。
（5）赞同净，即允许在有人缺席...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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中国已结束了过去社会所谓佛学院毕业出来的学僧前途茫茫，长夜漫漫的命运，毕业学员们要学习再学习，百尺竿头更求进步。”（1961年8月《在毕业典礼上的讲话（《节选》）[1]。然而以后经历文革的非常时期，他...的。[5]他建议学僧阅读1934年他在《佛教公论》上发表的《先自度论》。[6]这篇文章广引相关佛典语句对僧人应先自度的道理作了说明。 应当说，巨赞法师以上这些主张与太虚法师提倡的“新佛教运动”是密切...
杨曾文
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诸佛心口，必不相违。诸佛相承，根本是佛亲付。”（1）口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来...柏。李特终于心悟，即兴作偈云：“出没云闲满天空，原来真相无一尘。三重请问西来意，唯指庭前柏一株。”（5）庭前柏树无须问，风吹雨打自盎然。任运自然即是成佛途径。 正勤院蕴禅师，了俗情，悟大道，老而...
唐明邦
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凡滥圣，于是判说六种即佛，何等为六?1、理即佛，2、名字即佛，3、观行即佛，4、相似即佛，5、分证即佛，6、究竟即佛。 1、理即佛：是约理上来说；谓一切众生平等无二，也就是我们常说的“一切众生皆有...是故行者智眼尚存翳在，法执未全断除，还有少许“无明住地”烦恼，所以说“相似即佛”。 5、分证即佛：行者因工夫有了进境，分破无明而见法性，如拨云雾而见一隙曙光。如顼云：“豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未...
果海
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时期的佛教。[1]在元代对各宗教采取兼容并蓄的政策，只要不危及其统治，都予以保护利用，佛教的各宗派，在元代都十分兴盛。据《元史》记载，元代可谓是中国历史上少有的极端尊崇佛教的朝代之一，帝王对佛教的尊崇，...，二十岁到杭州净慈寺拜谒断桥妙伦禅师，立死限三年，勤苦修道。[5]后参叩雪岩祖钦，终获法意。元十六年（1279），高峰禅师来到天目山西峰，初于师子岩修葺茅棚居住，元十八年入张公洞闭死关，直到去世的十五...
不详
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，1997年11月，第1页及第5页。 (14)北京市档案馆藏北平市政府训令京第2277号，J2-7-67。 (15)北京市档案馆编《北京寺庙历史资料》中国档案出版社，1997年11月。 (...号，住持人学真，僧人）、净土寺（南老君地，住持人正果，僧人，铺户一） 根据上述材料，现将一些废弃的寺庙归类列表如下： 关帝类寺庙 9座 各类圣庙 6座 观音类寺庙 5座 土地庙 2...
何岩巍
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》模式之“理惑”[1]二字正体现这一模式的基本特点。此论体现的是代表佛教的牟子出面回答，清理疑惑，其表达方式是自问自答式，将设难者的疑问归纳为三十八问，再一一释疑。这种模式是...子乃能玄鉴颕悟，契佛心宗，得法味若是之深。”“牟子贤矣哉。”[5]在当时经文未备，译典稀少的情况下，牟子对于佛教的理解能达到如此深度，相当不容易，称其为贤者，并不为...
董群
佛学论文|因明|五明
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