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  • 在首届国际因明学术研讨会闭幕式上的讲话

    了四部因明专著)以及德祺、圣法等法师都提交了有价值的论文。   6、有多位首届中国藏学研究珠峰奖获得者参加了此次会议或为此次会议提交了论文。   获得首届中国藏学研究珠峰奖一等奖的藏传因明专家王森先生...

    张忠义

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  • 关于新世纪藏传因明研究的思考

    ,哲学动态,1984年12期。   5、虞愚、刘培育:《因明在中国的传播和发展》[J],载国务院《古籍整理出版情况简报》第1l 0-111期,1983年8-9月。  6、姚南强:《百年来的中国因明学...

    李巧艺

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  • 藏传因明学中的假因

    的原故。(6)由于欲知有法上因未有随顺安立式而不成立之因。譬如说:以声作有法,应是无常,以是眼识所摄的原故。(7)由有法之一分于因上无而不成立之因。譬如说:以树作有法,应是有情,以是夜来卷叶而眠的原故...

    罗劲松

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    合马提(G.R.Rachmati)《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第6卷,载《普鲁士科学院学报(SPAW)》,1934年,第9页;山田信夫《ウイジクル王国の佛教文化》,《东洋学术研究》18卷1期,...突厥语文献(TTT)》第6卷,第1~102页;李盖提(L.Ligeti)《论回鹘文〈天地八阳神咒经〉)Autour du 附图{B902b02} Yaruq)》,载《突厥学研究(Studia ...

    杨富学

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  • 中国当代佛教文学研究初步评价--以台湾地区为主

    條脈絡,也是難能可貴,且作者理路清晰、敘述要而不繁,是理解中國佛教文學的入門指引。能抓住中國佛教文學流變的部分質及鉤勒內容的重點。  (6)本書最大特色,是作者在字裡行間不時流露出對文學能表現宗教情感悟境...深入有些泛泛寫來,但有些主題選得很好,很有後繼研究的意義。例如:〈6。散文中的僧徒形象:和尚碑傳文─僧侶遊處的記述〉、及〈7。散文中對佛教勝跡的記述─有關佛剎的記述描寫─對佛教其他造型藝術的記述。〉〈...

    丁敏

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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    五會念佛誦經觀行儀》的一段文字,後有敘明念誦功德之文字,其中抄錄有廬山珍禪師持誦《阿彌陀經》獲善報等感應故事。  6。侵損常住僧物惡報感應記(擬題)  敦煌寫本S。5257號於「勒旨京城諸寺各寫示道俗...內容記敘唐開元寺道明為冥吏誤為龍興寺道明而被拘拿入冥府,因閻羅王見其相貌而疑有誤,使道明得蒙洗雪,並得親眼目睹新樣地藏菩薩尊像,還魂後圖寫丹青,繪列地藏真容的故事。  6。唐京師大莊嚴寺僧釋智興鳴鐘感應記  ...

    鄭阿財

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    ,从他的脚生出了地界,从他的耳朵生出了方位。他们就这样创造了世界。[6]    原人是从生主发展而来的,如上述赞歌中所示,原人不但包摄了大地上下四维的空间,而且还既属过去,亦属未来,主宰着具体的...思想的萌芽。[6]这是非常有道理的。    另外,在《造一切赞歌》和《祈祷主歌》中,也表现了人格化的造一切者和祈祷主的存在,还表示了他们对宇宙人生的产生做了某些具体的工作,此就不一一列举了。   ...

    达照法师

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  • 佛教高僧饮食观

    —广钦老和尚 6,我们人道,是四生中最灵的,但是,我们不懂佛法因果,为了一己的贪欲,想吃肉就任意宰杀,你看,当我们在杀那些动物时,他们也知道死苦,哀哀而鸣,而这哀鸣就是怨恨,杀了它,我们就与他结下...

    不详

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  • 张新鹰:《中华大藏经》——一项重大的佛教文化工程

    多;时间下限截止到当代。计划分设下列各部:1、印度典籍部;2、南传典籍部;3、藏传典籍部;4、汉传注疏部;5、汉传撰著部;6、史传地志部;7、忏仪部;8、疑伪经部;9、论衡部(中国历史上儒释道三家相互...

    张新鹰

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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    5.禅:就是思想高度集中,修炼破除散乱之心,能够自由自在地驱使自己的心识,“定能生慧”,只有把“定”修好,才能产生真智慧; 6.慧:一个是般若智慧(即彼岸智慧),一个是世间智慧。...理论体系,仅从理论上研究它的人也够研究一辈子。过去我们藏传佛教的大师,有的一辈子就研究时轮法一门。宗喀巴的大弟子克珠杰大师的著作中,大部头著作有6部,专门解说时轮。不要说研究,光看一遍时轮资料也要几个...

    多识·洛桑图丹琼排

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