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客尘杂染缠覆之义，即真如的覆障相，有不觉义；虽在缠，但自性清净，有自性相），如同珍宝蒙污，光明不现[7]；待到客尘杂染涤净，如来藏“出缠”（即真如的出离相，有始觉义），如来三身成就，一切智慧功德显现[8]，...有染心，而常恒不变。”此引语清楚表明生灭门的真如（如来藏）自性清净，为无明染法所染，即具自性相与覆障相。 [8]论中谈本觉随染分别有二相，实指始觉；其二相的智净相，即相应于法身；不思议业相，即相应...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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8)朝鲜所传的《十万颂般若》有二帙三一○叶之多，被认为是十世纪的杰作。(注9) 印度罗罗比丘，一九二九年至一九三八年，四度入藏，搜寻梵本。前后所见，约有四百余种，殆皆唐宋时代，印人写本贝叶梵文经...》，51期(1988年11月)，页33。 注7：同注4。 注8：同注4，页6670。 注9：山田龙城着，许洋主译，，《梵语佛典导论》，引自蓝吉富编，《中华百科全书. 五》，页2630。 注10...
释舜惠
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仅以佛教学派的创立为例，略作说明。 佛教宗派的创立，隋唐时代，中国佛教形成了天台、三论、唯识、华严、律、密、净土、禅8大宗派。中国佛教学者为重视佛教学说研究，独立判别印度佛教经典的高下，选择某类经...过去与未来（中国宗教98.4） 8、任继愈谈改革文史教学（人民日报2000.2.5，第八版）
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不详
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1．华藏就是极乐 2．杀生与放生 3．不得示有版权 4．苦、集、灭、道 5．莲池大师诠释放生 6．深自惭愧 7．真空妙有 8．二十五菩萨拥护行者 9．善恶报应 10．菩提心 11...理论上并无抵触，而且是融会贯通的。（道源法师） 8．二十五菩萨拥护行者 十往生经云：「佛言：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，一切时，一切处，不令恶鬼得其...
圆因法师
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黑繩，3眾合，4號叫，5大號叫，6燒熱，7極燒熱，8無間）以及八寒地獄（1皰那落迦，2皰裂那落迦，3喝哳詀那落迦，4郝郝凡那落迦，5虎虎凡那落迦，6青蓮那落迦，7紅蓮那落迦，8大紅蓮那落迦），基本上，...
林崇安
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547)葛biao捐宅为寺，以供奉此尊大佛教像，故寺名“大佛寺”。到唐开元年间(713-741)，改称“开元寺”。当时“南昌，初仍隋名豫章。宝应初，避代宗讳，改名钟陵。贞元中，始始复名”。(8)马祖于唐...》。寺观志。 (8)《旧唐书.地理志》。 (附记：此搞的资料收集与撰写，得到中国佛协副会长兼江西云居山真如禅寺方丈一诚大和尚赐教，并审阅全稿。在此谨致谢意)
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明栋
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字佛慧。别号莲池，志西方也。后汤果践前约，为比丘尼，事具本传中。又先师一载而逝，亦大奇矣。 师既得戒，遍访名山，历参知识。时辨融、笑岩两禅师，宗风并振。师往诣入室，多所契合。六载崎岖坎壈，行头陀行(8)...有如此者。而大师慎微杜祸、正名顺言之道，遂因之埋没，惜哉！ (8) 头陀行：意指弃除对衣食住等的贪著，以修炼身心。常用指僧人之行脚乞食。 (9) 鸣濑(lài)：湍急的水流声。麏(jūn)：獐。麚...
释广润
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有异，彼谓诸法作用未有名为未来，有作用时名为现在，作用已灭名为过去，非体有殊（注：《俱舍论》卷20，上海书店影印《藏要》本第8册，第442页。）。 按《俱舍论》的说法，此为世友之正义，也就是说，由于...识，若执唯识真实有者如执外境亦是法执。”（注：《成唯识论》，《藏要》第4册，第586～587页。 ）既然“此境实非有，境无故识无”（注：《辩中边论》卷1，《藏要》第3册， 第8页。），境与识都没有...
傅新毅
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发出的“美是难的”的感叹今天仍是那样震撼人心。这就是西方的美学传统。 中国的禅宗是不立文字的，甚至认为禅是不可说的。所谓“不立文字，直指人心，见性成佛”(注：《名师谈禅》第8页，书目文献出版社...境上施为浑大有”(注：《名师谈禅》第8页，书目文献出版社1993年2月版。)的本真之心。为何说“见性成佛”？因为众生皆有本心也即众生皆有佛性，只是自迷不悟，一旦觉悟本心当下成佛，所谓“迷即佛众生，悟即...
李启军
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主义本体论上有契合的可能。 东晋时期，影响最大的道安和尚首创了“本无”一派，以绝对的“无”解释佛教的经义。他说：“执道御有，卑高有差，此有为之域身。非据真如，游法性，冥然无名者，智度之奥室也。”〔8...决定了二者的结合只能是暂时的，矛盾迟早会显露出来，用新的思想体系取而代之，这就是理学。 注释： 〔1〕〔2〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22...
尹德蓉
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