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表深，表不明则陷。治民者，表道，表不明则乱。礼者表也，非礼，昏世也；昏世，乱也。”（《荀子·天论》） 胡适曾经说过：“哲学的发展是决定于逻辑方法的发展的。”[8]从中国古代名辩学的发展历程来看，中国...1980年版，第3页。 [6] 梶山雄一：《印度逻辑学的基本性质》，第3页。 [7] 梶山雄一：《印度逻辑学的基本性质》，第2页。 [8] 胡适：《先秦名学史》，学林出版社1983年版，第4页。 ...
张晓芒
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之所在。”[8]发生纠纷或者权利需要保护的当事人之所以会把纠纷提交给司法机关，也正是因为他们相信法官是公正的。倘若纠纷当事人都不信任法官裁判的公正性，以法律方式解决纠纷自然也就无从实现，更遑论司法机关...1992年版，第348页。 [7] （英）弗兰西斯·培根：《人生论》，何新译，中国友谊出版社2003年版，第272－273页。 [8] （德）鲁道夫?冯?耶林：《为权利而斗争》，胡宝海译，梁慧星...
张明
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还终要归入无上瑜伽现量。而无上瑜伽现量根本又是空无实性的。毕竟是： 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。[8] 四、知识（正智）的目的论指归 依笛卡儿理论，以直观和演绎...佛陀：《大乘入楞伽经偈颂品》，大正大藏卷16，第640页。 [7] [法]笛卡儿：《探求真理的指导原则》，商务印书馆，1995年版，第112页。 [8] 佛陀：《金刚般若波罗蜜经》，贵阳宏福寺印，...
王翔
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善断[8] 善逝(三德[9]) 无我[10] 果圆满 不退[11] 救护者(度众生，随机说法，令离生死，究竟涅槃)... [4]陈那造、法尊译，《集量论略解》第2页。中国社会科学出版社1982年3月第1版。 [5]法尊译《释量论·释量论释》121页。中国佛教协会印。 [6]同上书16页。 [7]同上。 [8]即...
不详
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林。至乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺，遂即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。［8］”也就是说，你要是在辩论中赢了的话，那就风光了，“驭乘宝象，导从如林（骑在象上，前呼后拥，十分威风...册页0077中栏。 ［8］大正藏第51册页0877上栏。 ［9］在郑伟宏先生的《佛家逻辑通论》第5页是给写成《恰拉卡本集》 ［10］因为《方便心论》原文没有给加序号，所以到底几种情况，根据人们的...
刚晓
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实质上的不同虞北山先生概括为五点。
其一，“论理学乃研究思考形式之法则，因明学则辩别立论真似之法则也”。[8]论理学（（逻辑学）研究的是正确思维的形式，即人们如何去正确地思维。而因明学则要使人明了...传播和发展》第374页。
[3][4]《因明学》第32－33页。
[5][6][7]《因明的基本规律》第251、252页。
[8]-[12]《因明学》第34页。
[13][14]《印度...
董志铁
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以所謂無常等相取色等境，或非一時所取[6]，此復雲何？雖有其義[7]，亦由所量相合。合說，無餘量[8]。謂先未設假名但取色等境已，次由共相分別無常，如是由意結合無常色等，故非餘量。多識[9]，亦非異。...從本質上說，就是我執、法執。
[8]餘量：在古印度，各家學派都立有各自的量論，總括各家學說，約有十餘種量，如現量、比量、譬喻量、聖教量、義准量、世傳量、姿態量、無體量、外除量、隨生量等等。這裏的...
释刚晓
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形式逻辑’的重要组成部分。” ［8］只有掌握好这部分内容，人们才会在实际论证中避免和消除谬误，从而提高分析和解决问题的能力。 四、结语 不同的时代具有特定的文化，文化制约着逻辑的发展，墨子的思辩理性...66. ［8］张斌峰，略论墨家关于“立辞”的谬误[J]，中州学刊，2000.（11）：63. 载《墨学论丛（七）》，国家图书馆出版，2006年
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曹泓涛
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结果是识的“自证分”，对结果的认识是“证自证分”，这就是陈那的“四分”说，汉传因明持此说。 而在藏传因明中则持法称的经部外境实有论：“此种境物之所以名为胜义有者，谓是因为彼为物之实相。”[8] 萨迦...因明学》第56页，拉萨：西藏人民出版社1990年。 [6] 吕澄《集量论释略抄》，刊于《内学》第四辑，1928年。 [7] 陈那《现所缘缘论》。 [8] 法称《正理滴论》。 [9] 《量...
姚南强
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研究因明学的盛势日趋低落，并致后世几成绝学[8]。 第四，因明的传承方式使因明的发展受到局限，藏传因明大多限于寺庙的研习，带有很强的秘传性，而汉传因明也主要局限在译场内，听讲的记述也未能即时流传，也...第1期。 [4]袁正校：《关于现代逻辑教学中若干问题的思考》，重庆工学院学报，2006年第1期。 [5]姚南强：《略论新世纪的因明创新》，世界宗教研究，2003年第4期。 [6][7][8...
万果 李巧艺 廖怀高
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