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  • 论中国佛教的主要社会功能

    ,人间佛教也堪与新教相比较。(29)当然,从发生论角度看,西方新教改革在全球现代化进程中具有领先作用。那么,中国佛教为什么不能起领先作用呢?韦伯正由此提出其命题。对此,除了社会构原因(30)外,中国在...路德:现代化视角下的中德宗教改革比较》,载《世界宗教研究》二零零零年第一期。   (30)参见拙著,《传统佛教与中固近代化·结束语》(上海:华东师大出版社,一九九四年版)   (31)参见拙著,《传统...

    不详

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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前”的立场观察獠族,[30] 惠能法师的应答也极有哲理的强制性与普遍性:“人即有南北,   [28] 王国...心理及教化情结,需要花大量的篇幅,可惜这已逾越了本文主题所允许的范围,容俟以后另撰专文畅述之。  [30] 《大方广佛华严经》卷51,〈如来出现品〉,突叉难陀译,台湾:新文丰出版公司1990年版,...

    张新民

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    很深关系的佛学家村上专精(1851-1929),就提出了一个著名的论断:"佛教乃哲学、又乃宗教"的说法[29]。井上氏关于哲学的著作在中国曾有多种译本,被认为是中国学习西洋哲学的启蒙读物[30],而村上...[17]《与孙仲恺书》(1899.12.30),《宋恕集》下册695-696页,中华书局,1993。[18]《等不等观杂录》卷一。[19]参见陈三立《书支那内学院简章后》、沈曾植《支那内学院缘起》,《...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    尘埃”(30),另方面又强调“除却从前谄狂心永断”(31),“莫心行谄曲”(32)。总之,在慧能禅那里,般若以空为根本与楞伽以心为根本的思路还没有完全融通。因此,在他的心性论中,一方面强调世俗之人心为美...即佛;成一切相即心,离一切相即佛”。  (27)参见拙著《禅宗美学史稿》第一章《六祖“革命”与南禅生命美学的诞生》,  电子科技大学出版社1994年版。  (28)(29)(30)(31)(32)敦煌...

    皮朝纲

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  • 论佛教唯识学的转识成智

    断一切杂染。当知转依由相违故,能永对治阿赖耶识。”(注:《大正藏》第30卷,第581页下。)这段话的意思是说,阿赖耶识为万法种子的积聚,镜智是其对治,通过不断修习,就能断除一切染污,获得转依。所谓真如镜智,即纯净真实的佛智,以镜之名,喻其体现佛智的如实。又说:“若出世间法生已,即便随转,当知由转依力所任持故。然此转依与阿赖耶识互相违反,对治阿赖耶识,名无漏界,离诸戏论。”(注:《大正藏》第30卷,...

    魏德东

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

    于今行往坐卧,应机接物,尽是道。”〔30〕可见,道一的“平常心”乃是排除了一切分别的、无对立的、绝对的般若直观,而这一般若直观只能是世俗之心和日常生活的自然流露,是人身的自在任运,因为“著衣吃饭,长...  〔18〕 权德舆《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭并序》,《全唐文》卷五○一。  〔19〕〔20〕〔21〕〔29〕〔30〕〔31〕〔42〕〔43〕〔67〕〔68〕〔69〕 《景德传灯录》...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    〔29〕,他的意思其实就是说,使用汉字的中国人常常注重译文中的字形之于词语的意义,而在理解佛经的声韵、意思方面,却常常有问题〔30〕。在这方面,佛教对于佛经在中国的功能一直有相当明确的认识,正像《...记》卷二十一引,507页,中华书局,1962。  〔30〕《续高僧传》卷二《彦琮传》,上海古籍出版社《高僧传合集》影印本,118页。  〔31〕《高僧传》卷一《译经上》记载安世高、支谶、竺佛朔、康巨,...

    葛兆光

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  • 晚明情感论:与佛学关系研究

    依然可见受罗氏影响之处,即同文接下所云:“已而其音泠泠 ,其流纡纡”,属随罗氏所学时“天机泠如”之性状,又释之为童心发用时的“虚灵”或“虚明可化”〔30〕者,据此而与罗汝芳的童心说(“赤子之心”)理论...29〕《调象庵 级序》。  〔30〕《光霁 亭草叙》。该文原句为:“童于之心,虚明可化。乃实以俗师之讲说,薄士之制义,一人其中,不可复出。使入不见泠 泠之适,不听纯纯之音。”  〔31〕包括罗汝芳...

    黄卓越

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  • 佛经的文学原型意义

    轮回转生观念起源的图腾说见《季羡林学术论者自选集》,北京师范学院出版社,1991年,第513页。 宇宙循环说见渥德尔《印度佛教史》,王世安译,商务印书馆,1987年,第30页。  〔5〕参阅叶舒宪《... 〔9〕汉文《贤愚经》并无梵本, 它由昙学等八位僧人将在于阗无遮大会上听到的故事整理汇编而成,时间是公元五世纪。参阅方广@②《佛经典籍百问》,今日中国出版社,1989年,第29—30页。三者中《根本...

    侯传文

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  • 四大净土比较研究(一)

    地‘发十二大愿,令诸有情,所求皆得’,(30)以种种法药、物药医治众生的身心诸病,立足有情的现生安乐,进而引导众生趣入究竟的解脱,虽然诸佛皆可名药师,但以琉璃光如来以此为最胜,故特得名药师佛。阿弥陀佛...出版社,1991年;吴信如《药师经法研究》(第一、二辑),9-11页,中医古籍出版社,1997年。  (29)《净土三系之研究》,161页。  (30)《药师琉璃光如来本愿功德经》,《大正藏》卷14,...

    圣凯

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