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  • 窥基的判教思想

    规模者 仅有《大唐西域记》一种，记述其西行求法途中所见所闻 ，并非讲述义理的作品。2 《续藏经》（香港：香港影印续藏经委员会，1967 年） 第 76 册收入名为《成唯识论料简》（亦名《...六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二，《大正藏 》卷 9，页 405 下。4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一，《大正藏》卷 14， 页 558 下。5 参见《无量义经》〈说法品〉第二，《...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    上的农业生产，更重要的是应用儒家舍私为公的道德或道家无私的思想加以实践到日常生活中，来获得乡里舆论的支持，因此豪族能在社区共同体中取得精神领导的作用。(2) 佛教在魏晋时期为君主贵族所接纳而得以顺利...16，1980年。2 谷川道雄〈“共同体”论争????〉，氏著《中国中世 ?探求》页154～页196，日本????一??一?出版部 ，1987。 页235 《妙法莲华经...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447152.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说

    于一切有情界中无有种种有情种性，或钝根性，或中根 性，或利根性有情差别。［注 2］ 这里是说，声闻、独觉、菩萨三乘均秉有相同的“清净妙道” 即佛性本体，从此...──────────────────── 注 2：《解深密经》卷2，《大正藏》第16卷第695页上。 注 3：《大乘入楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第525页。 ...

    杨维中

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    的梵语化) = BHS vighusta-wabda。 (2) 演变到巴利语的过程：j Skt *vivrtta- > vivatta- / vivatta- ( r > a; tt > tt)。...文献中 vivrta- 与 vivrtta- 之间的讼案一样，自来就不得解决。 (2) 关于 -chadda部份：Hinyber认为这部份比较重要。虽然在尼柯耶(Nikaya)中，它的主格...

    蔡奇林

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    有着本质差异的语言现象，经常造成佛典阅读的干扰与困难，「仿译」(calque, syntactic loan)现象便是其中重要的一种。2仿译是把外语的一个语词、或词组(甚至句子)照它原来的结构方式搬到...，《十诵律》,T23,no.1435,114a27~b1)6(2) 六群比丘于是夜闇中作种种恐畏相，明旦问十七群比丘：「汝等昨夜得安眠不？」(刘宋，佛陀什等译，《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no....

    蔡奇林

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  • 释尊的禅修过程

    故。菩萨知已告罗罗曰：仁者好住，我今辞去。 　　（2）菩萨尔时游行山林，见水獭端正仙子。旧云郁头蓝者此误也。即往亲近恭敬问讯，告彼仙曰：汝师是谁？我共修学。 　　彼仙报曰：我无尊者，汝欲修学，随意...学到「无所有处」，而不是「无想定」。由于无所有处定以及（2）水獭仙子的非想非非想定，只能够压住欲贪，仍贪着禅定之乐，心未放松，不能灭苦，因此，释尊知道自己还要继续寻找灭苦之道。 　　方式C：极端苦行...

    林崇安

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  • 华严宗性起思想的形成

    性起”。(注2)由是遂有学者认为六十卷本这特殊译法，反映了其翻译者的特殊思想观点。(注3) 记述普贤菩萨向性起妙德菩萨宣说如来所现起的诸相，包括正法相、身相、言音相、心意相、境界相、行相、菩提相...阅读原经文外，可参阅键主良 敬：，《大谷大学研究年报》第25期( 1973年)，页72-153。注2 有关的异译本及其“性起”用语的比较，参阅高 崎直道：，收入中村元(编)《...

    廖明活

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  • 佛教四护卫禅

    真实义，非虚妄义，一切众生闻之，悉令欢喜，是名善逝。不说无义语，所说者，皆是有义利益语，是名善逝；（1）不真实的话，对听者无利益，听者不喜欢听的话，如来不说；（2）不真实的话，对听者无利益，听者喜欢听...的十名号的种种功德，经过不断反复修习，自会圆满，生起诚信。每一次静坐十五至二十分钟就已足够，日子久了，意念纯净，自能进入近行定或正定。那时才学习观照诸名色法，修习慧学。 　　2．慈心观　　南传的慈心...

    法增比丘

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  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    P413] 　　南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经　　六祖慧(1)能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷 兼受无相戒(2) 弘法弟子法海集记 　　注【1-001】慧，“原本”作惠，唐人通写，今一律改正为慧。 　...为：“兼受无相戒弘法弟子”，今改正。 [P414] 　　上编 坛经 　　一──　　一　　慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法。其时，座下僧尼、道俗一千(1)余人，韶州刺史韦据(2)，及...

    不详

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    至今不详。柳洪亮先生推断：“约在麴氏高昌（499～640）时期。”[[2]]笔者赞同此说，但其时间跨度毕竟过于宽泛，故而拟结合高昌历史和出土文献作进一步探讨，并对相关史事试加考稽。　　一　　柏孜克里克石窟群现存洞窟编号83个。在40多个有壁画的洞窟中，至少有20多窟绘有回鹘供养人像，属于回鹘洞窟[2]。除佛教洞窟外，另还有许多摩尼教洞窟[②]。该石窟群所具有的这一特点，既与其所处的地理位置相关，亦更...

    李树辉

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