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  • 十六国北朝佛教史学述略

    趋势,北中国形成了具有理性色彩的佛教史学,南中国则开创了佛教史观指导下的僧人修史传统[2],它们在以后的中国史学发展过程中有着非常不同的历史命运。[3]僧人修史在近代以前始终保持了独立发展,蔚为大国,...的背景之下重新得到审视,这使得它超越了单纯自传体僧传的局限,进一步显示了它作为北中国佛教史学酝酿期代表的潜在价值。  2. 深沉的历史感和坚定的使命感  《佛国记》中法显从始至终都流露了真挚的宗教...

    王 致 刚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐五代时期的天台宗

     天台教学之直接来源,则是印度佛教。灌顶在《摩诃止观·略说缘起》中说:“行人若闻《付法藏》1,则识宗元。”世尊付大迦叶,终师子二十三人。“诸师皆金口所记。”2  湛然在《止观辅行传弘决》卷一之一中说:...岁,在河南兖州与众议论,为恶比丘所毒,垂死复活。“初出茅庐”,即遭不幸。  (2)553年,至郢州,为刺史刘怀宝讲摩诃衍义。诸恶论师以生金药置毒食中,经七日得愈。  (3)556年,42岁,在光州...

    王赐川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221055315.html
  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    第一章 绪论 1  前言 1  第一节 研究动机与研究目的 2  一、触发论题的动机 2  二、本论文研究动机 2  三、研究目的 3  第二节 研究方法 6  一、佛学研究方法 6  二、本论文的... (二)精进觉支在修行生活的表现 92  1、饮食知量 93  2、六根知量 93  3、睡眠知量 95  四、喜觉支 98  五、轻安觉支 99  六、定觉支 100  七、舍觉支 101  第四节...

    罗耀明

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    ,覆斗顶四角四天王,长甬道,敞口前室并窟前修建有大型殿堂建筑。主室东西深15·2米,南北宽12·8米,高约10米,甬道长6·8米,宽3·7米,高为4·88米,总面积达220多平方米。窟前殿堂建筑遗址台基南北约21米,东西约10米,殿基南北约11米,东西约6·6米。洞窟内经变画多达10铺,底层屏风画达32屏,供养人画像多达200多身,甬道男供养人画像高均为2米以上,窟内女供养人画像也是近达2米。所有...

    沙武田

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    上是幻身修法的一种。此法特点是:(1)证知梦中所见佛刹(坛城)、本尊如幻显现,非有非空。即所谓“梦境幻身”。(2)证知醒中梦中所见之世界一切现象,皆幻而不实。即所谓“梦境幻化”。  四、净光(光明)...笔者认为“那洛六法”:(1)修法比较简单,学者可以根据不同情况,选修其中一法或数法。不似生、圆次第修持较繁复;但生、圆次第修法比较系统。(2)“那洛六法”属于无上瑜伽部密法,要修本尊,要经过灌顶,要经过...

    不详

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  • 论天台宗的判教

    ,或者就教理的浅深加以组织,来剖判解释,以阐明各家在整个佛教当中所占的地位和价值。这是教相判释发生原因的又一面”(见《现代佛教学术丛刊》第56-《天台宗之判教与发展》P1-2)。  不难看出,判教完全...教与发展》p2-3)。  慧观和刘虬是江南最早的判教家,他们判教的特点是对诸经的大体分类和教判,还未更加深入到全部内容。在他们之后,判教兴起,逐步盛行。智者大师在《法华玄义》中概括南北朝这一时代的判教...

    不详

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  • 回鹘观音信仰考

    一时完成的,其形成过程经历了漫长的阶段,最初出现于公元前1世纪,直到公元1世纪末或2世纪初才最终定型。[2] 中土僧俗对此经极为重视,曾先后八次译之为汉语,今存比较完整的译本有西晋太康七年(286年)...黄褐色,墨书,现存2页,共64行。1911年,德国学者缪勒将其研究刊布,德译了全文书,并与汉文本作了对照。[3] 惜刊布者未能就其它情况对该写本做出更详尽的报道。据推测,它可能也出自吐鲁番。  在上述...

    杨富学

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    研究展望。  研究成果列示如下:  1增进阅读,掌握旨趣:为便于按图索骥,将《劝发菩提心集》本文加以标点、科判、考异,并查校引用经论,以增进阅读,掌握旨趣。  2探求源流及现代意义:藉由对《劝发菩提心集...新文丰)  1《法宝总目录》第1册。  2隋.瞿昙法智译,《佛为首迦长者说业报差别经》,《大正藏》第1 册。  3后汉.安世高译,《佛说尸迦罗越六方礼经》,《大正藏》第1册。  4东晋.昙无兰译,《...

    吕姝贞

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    驹泽大学禅宗史研究会编《慧能研究》。  唐.智炬:《宝林传》,《宋藏遗珍》卷2。  宋.赞宁:《宋高僧传》,《大正》卷50。  宋.契嵩编:《传法正宗记》,《大正》卷51。  宋.惠洪集:《林间录》,《...出版社,。  西谷启治、柳田圣山编:《中国禅宗史系图.禅籍解题》,日本:筑摩书房,1984年3月2版。  驹泽大学禅学大辞典编纂所编:新版《禅学大辞典》,日本:大修馆书店,1985年11月。  山崎宏、...

    郑真熙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    南禪的開創者──惠能(西元638-713年),在其(敦煌本)《壇經》(2)當中,曾對「頓悟」做了說明:何以漸頓?法即一種,見有遲疾。見遲即漸,見疾即頓。法無漸頓,人有利鈍,故名漸頓。(3)在這段經文當中...門共分為兩部分,其一是教授菩薩戒,其二是傳授禪法。在教授菩薩戒這一部分當中,共有底下幾個次第:(1)「令發四弘誓願」;(2)「請十方諸佛為和尚等」;(3)「請三世諸佛菩薩等」;(4)「教受三歸」;(5...

    楊惠南

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