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生佛相感，因果相顺，是故必得往生，万无一漏，所谓「万修万人去」也。 （二）本愿之义，称名之文 「本愿」有二义： （1）因本之义，谓因地所发之誓愿，与果上之末相对，系指弥陀因地所发之四十八愿，一一...皆指「本愿」之「称名念佛」，大师「五部九卷」之中，就文就义，强调本愿称名念佛之处，俯拾皆是，除本篇（一、本愿称名）略举六段法语之外，他如： 1、《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。 2、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内容而产生；(三)由此以下至第495行末尾，主要记录惠能生前与弟子们的谈话以及他圆寂时的一些情况，带有“附录”性质。但是，自从铃木大拙将斯坦因本分作五十七节之后，国际上不少学者都因袭了其分1＼法。其实... │起91页3行首句“惠能大师”，迄91页7行 │ │第1节 序 品 - │ ...
邓文宽 荣新江
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12卷(一名《周海门先生文录》12卷)、《东越证学录》16卷，这4种著述，现在都收入到《四库全书存目丛书》中。 《千顷堂书目》还录有《四书宗旨》(卷3)、《嵊县志》13卷(卷7)、《宗传咏古》10卷...助道微机》或问记)l卷。一种是周汝登撰的《阳明先生祠志》 ，周汝登作为王阳明的三传弟子，对王阳明十分崇敬，本书和《王门宗旨》一书，是全力宣传王阳明之学。 《圣学宗传》1 8卷编辑的宗旨，是“采先...
赵伟
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宗教之教”，1因为对于民众而言，有教化*效的不是哲学而是宗教；也不论儒学是不是宗教，因为作为哲学或伦理学说的儒学不是宗教，亦属不争之理；我们应该首先讨论的是这么一个问题：“中国自古有无一种既是地道中国的，又非佛教或道教的宗教？”其次才是这样一个问题：“若有，则其与儒家的关系是否足以称之为儒教？”显然，历史的事实给予我们的答案是：(1)中国自古即有一种地道中国的、非佛非道的宗教，那就是殷周以来以天帝...
何光沪
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观十六年(642)至十九年，道宣住此，撰成《比丘尼钞》3卷(今作6卷)，后一度参与玄 奘译场工作。贞观二十年，复返丰德寺，将前作《四分律删补随机羯磨》1卷扩充为2卷，将 《羯磨疏》2卷增为4卷。永徽...残垣内有3所寺院，各有堂殿、僧舍，残垣西北方有砖塔一座， 方形、13层；东南方有舍利塔数10座。由此尚可见出当年院宇的规模。百塔寺今为一小院， 尚有香火。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想，与...
不详
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五年(1632)僧莲岳重建。清光绪间(1875—1908年)重修。今废，遗迹尚存。 白莲寺是本如于宋庆历五年(1045)所创，也在1临海东掖山上。旧名“白莲庵”。章得象曾为作《白莲寺》诗，赞云：“闻...岁人国清寺依止神照本如。13岁受具足戒。曾自叹曰：佛法广大，若不力学，何能见道?乃人天封阅藏经三年而毕。及往谒神照，深悟教旨，恭默自逊，人莫能测。神照尝托疾命师代讲，众才一闻，心容俱服。初住赤城崇善，...
黄夏年
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让禅师即曹溪六祖之前后也……（《宋高僧传》卷十〈马祖传〉）(注1) 汉州什邡人也，俗姓马氏。（《古尊宿语录》卷一〈马祖录〉） 什邡，或作十方，皆指今四川省北部的什邡市。据《旧唐书》卷二十一〈...中国的佛教宗派，特别是唐朝中后期迅速兴起的禅宗以及在民间广泛传播的净土宗在越南获得较大的发展。从9世纪至13世纪，越南相继出现民族化的佛教宗派－－属于禅宗系统的无言通派、草堂派、竹林派。这些派别先后...
杨曾文
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领域十分活跃的力量。其中有相当一些人热衷文事，从事文学创作，成就突出，影响巨大而深远。然而一般文史著述大都忽略这一点。笔者仅就这一课题略献刍议，以期引起时贤的关注，并就正于方家。[1] 首先是诗。...，尤矫然不群，宜其以词翰著也。”[13]支遁的诗前面已经介绍。在文的方面，他著述弘富，作有《即色游玄》、《圣不辩知》等论和《道行指归》、《学道戒》等关于戒律、修学的 ----------------...
孙昌武
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功夫哲学，要点有三：一、知识往功夫里讲；二、功夫从境界上说；三、 境界在证悟中谈。首先，就“知识在功夫上说”者，即慧能对一般佛教仪轨[1]之真正义涵的界定，是从功夫实修中取义的，例如其谈“法身、化身、...离四相。善知识 ，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽 有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。”()[13] 对于慧能而言，学佛事业只在起而行，行者行何事？只是...
不详
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似乎注定有许多共通的特质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在中国最初期的“交涉”，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以“...之开创有功。（注13）我们在现存的支遁作品中仍可以看到他〈八关斋诗〉、〈咏怀诗〉等寓托佛理之作。（注14）诗人受佛理影响的创作方面，赖永海大胆推定以〈兰亭诗〉为代表的玄言诗是东晋佛教般若学与玄学汇通的...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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