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《杂阿含》卷十、十二等都以世间为有或无皆是边见，脱离断、常二见，正确了悟十二因缘为中道。[17](P67)《成实论》主张无我只能是第一义说，而有我只为世谛含摄，方为中道正观。中道非断非常，不堕二边...
常 蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html
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1985年，第61页。 [20] 陆庆夫，陆离：《论吐蕃制度与突厥的关系》，《兰州大学学报》2005年第4期，第60～67页。 [21] [俄]斯塔尼米尔·卡罗扬诺夫著，冯晓平译，褚俊杰校：《伊朗...
朱悦梅
|佛学论文|因明|五明|
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A. N. Kononov, Leningrad, 1976, cтр. 341.
[8] 耿世民：《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜光法师》，《中央民族学院学报》，1990年第6期，第67页。
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王新青
|佛学论文|因明|五明|
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《禅宗与道家》，75—76页。 [27]南怀瑾：《如何修证佛法》，122页。 [28]南怀瑾：《禅海蠡测》，67页。 [29]南怀瑾：《如何修证佛法》，283页。 [30]又作熏习，略作熏。如...
宋道发
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。 (66)续部：指密乘的经典。 (67)决择：判断，肯定。 (68)人法二种无我：执五蕴四大之假合为我，为人我执;执客观事物因缘假名为法，为法我执。 (69)二空智：即证人法二皆无我之智慧。...
不详
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问千岁宝掌和尚呢? “腾、法二师”指摄摩腾和竺法兰，学术界早以考定，称二人是汉明帝时来华的西域高僧当不可信。而且，如印光《重修峨眉山志流通序》所指出的，摄摩腾和竺法兰来华传在永平十年(67)，永平...
张 妙
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部，伽叶臂耶部17部，法藏部42部，说一切有部67部(包括经、律、论)，说因部36部，分别说部13部。 645年，玄奘归国后，直到他示寂的664年间，玄奘将生命付诸于译经事业，翻译原本就是他求法最...
[印度] 拉吉尔·夏沃克 著 康冬妮 译
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。 孔繁洲 1995 〈五台山的佛教音乐〉，《中国音乐》，第4期， 67-68。 王日昌 1997 〈谈古代典籍中的佛教音乐〉，《古籍整理研究季刊》，第4 期，6-8。 王小盾 1998...
林惠美
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1990 66郑传寅，色彩习俗与戏曲舞台的色彩选择，民俗研究。 67礁溪乡志编纂委员会，礁溪乡志， 1994 68瞿海源，中华民国有关宗教「法令」及法律草案汇编，中研院民族所资料汇编第2期，1990 ...
朱益宇
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《法鼓山的方向》台北：法鼓文化，1999年。 67释圣严着《圣严法师学思历程》台北：正中书局，1993年。 68阚正宗着《重读台湾佛教．正编》台北：大千出版社，2004年。 69阚正宗着《重读...
星云大师
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