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  • 湖北佛寺概况

    ,并因智顗住天台山而得名,慧思只不过因曾为智顗之师而得崇为二祖〔6〕。  智顗〔7〕 (538~597年),俗姓陈,祖籍颍川(今河南许昌),后迁往荆州华容(故治在今湖北监利县西北)落户。其父陈起祖,梁...5〕《大正藏》卷48,法海《坛经》。  〔6〕《续高僧传》卷17《慧思传》。  〔7〕《佛祖统纪》卷6《智额传》。  〔8〕 [明]甘翼尔语,见《西方合论》卷首。  〔9〕《荆楚文化与遗产保护》湖北...

    刘少峰

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    他们自己围造而成的小庄园之内,底下垫上厚厚的木块防潮。有的僧侣甚至将住宅建在庙宇旁边,这样可使畜群一年四季都有好草使用,生活在中国的蒙古王公以及宗教首领的牙帐也演变成了这种不可徙动的固定住宅。”[6]...称汗(噶班沙拉布著,乌力吉图译:《蒙古学资料与情报》,1987年第4期,第10页)。)  据各种文献记载,阿玉奇汗先后6次遣使进藏。②(注:1675、1677、1679、1681年等(五世达赖喇嘛著,...

    王 力

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  • 解读西藏岩画和唐卡绘画艺术属性的相似

    山石河湖等都与这些原始宗教观念有关(见图2)。  藏语称“卍”符号为“雍仲”,“雍仲”符号历来被认为有多种宗教和自然崇拜含义:1、“有可能从太阳图案演变而来,故说此图象征着‘太阳崇拜说。’”[6]2、认为...善良、温和、慈悲、安详;既亲切自然、可亲可近,又肃然起敬、可畏可惧(如图6)。   (三)装饰性与象征性表现手法的相互结合  1、西藏岩画具有明显的装饰性和象征性倾向  (1)西藏岩画的装饰性首先体现...

    赵大军

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  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    是基座与塔面之间的连接阶梯;3、塔面,上面雕刻着守护智慧之宝(佛法)的狮子,它是佛陀的象征;4、塔垫(境瑞);5、塔檐,其上为女墙檐,它和境瑞象征“趣悟阶路”;6、塔宫;7、十美(所谓“十美”是指富裕...佛塔,而是用来祭祀先祖和神灵的场所。西藏萨迦县超浦佛塔创建于13世纪初,系超浦译师所建。塔6层,高28米,第3层以下平面呈坛城形,为四面多角,上辟众多佛龛,第6层是圆锥形塔刹和伞盖,塔系土石结构,四面及...

    索南才让

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  • 务宜远人:明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    优待。又如永乐十三年(1415年)二月戊戌,四川长河西、鱼通、宁远等处军民宣慰司奏准“西方无他土产,惟以马市茶为业。近年禁约之后,生理甚艰,乞仍开市,庶民有所养”[6](卷161)。再听之“渡河售(马)...66)。  正统六年(1441年)二月丙戌,河西般思播儿地面纳儿哥等寺星吉坚赞等6人奏市茶2万斤,摄刺星吉等13人市l万3千斤。上谕行在礼部臣:“茶不可过与,第令人市三百斤”(《明英宗实录》卷76)。 ...

    邓前程 徐学初

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  • 从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较

    的主题,与此相比,大乘佛教的理论家们把《心经》看作“二转法轮”。大乘佛教的这一思想对中国及东亚的佛教徒们具有极大的感召力。  6.般若波罗蜜多和观音菩萨的联系在女姓形象里的体现  一般认为,观音菩萨...在公元前6世纪,周朝的中央统治逐步衰落,封建王国迅速崛起。为了医治时代的创伤,孔子站在周朝贵族的立场上,鼓吹贵族文化,主张以周礼体制的基础上,整治其行为规范。然而,墨子及其弟子则站在相反的立场上,既...

    (美国)市村承秉

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    依事纠奏。”[6]不仅曾有帝王提倡薄葬,而且还有一些信佛的官僚名士以身试之。如陈朝遗老姚察“大业二年,终于东郡,遗命薄葬”,是由于他十四岁时即于佛寺中受菩萨戒,“自尔深悟苦空,颇知回向矣”[7]。也有...师范高等专科学校学报》,1999年第3期。   [5][19][唐]李延寿撰:《北史》,中华书局1974年版,第610、1466页。   [6][8][梁]萧子良撰:《南齐书》,中华书局1972年版,...

    李 放

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  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    三节 研究方法与步骤 6  第四节 研究范围与限制 7  第五节 名词释义 8  第二章 文献探讨 10  第一节 民间宗教之社会组织与功能 10  第二节 宗教与小区之关系17  第三节 小区教育之...识字班研习 204  图4-4 寺庙环保义工队美化绿化小区 204  图4-5 办理小区传统艺术南北管研习 205  图4-6 办理小区妇女插花研习 205图4-7 小区亲子黑面舞者写生比赛 ...

    黄锦绵

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  • 佛教何以扎根中国

    敬……岂况与夫顺化之民、尸禄之贤,同其孝敬者哉”?[6]佛教不仅能辅助君主,还能劝喻百姓效忠于国家。因此,从家到国的“孝”的观念逐渐在佛教中确立起来,并积极地融入了中国社会生活与文化,佛教也因此而翻译...·孝经·庶人章》北京大学出版社,2002年版第19页。  [6]焦循撰,沈文倬点校,《孟子正义》(上),中华书局,第532页。  [7](宋)朱熹《论语集注》,齐鲁书社,1996年7月版第106页。 ...

    不详

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  • 略论唐代巴蜀地区的佛道之争

    安岳县道教摩崖造像雕刻群,提供了这方面的珍贵信息。  位于玄妙县西北约二十公里黄桷乡玄妙村集圣山山腰的玄妙观,观前有一呈蘑菇状的平顶巨石,高6米,周长43米,石壁上凿有大小石龛79个,共镌刻有神像1293尊,绝大部分为盛唐时之石刻精品。其中,第6号龛为唐代天宝七载(748)撰刻的《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》,碑文记述了从“大唐开元六年”(718)凿龛刻像至“大唐天宝七载丙子八月已亥朔二日功毕”...

    陈艳玲

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