找到相关内容12618篇,用时90毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 离尘除障正修之法

    ,如此方为正信。切愿:愿严持戒律,忏悔罪障,永不再造;愿六度万行,自度度他,发广度众生之菩提大愿,为度众生愿成佛。力行:时时摄心,安住体性,外不染六尘,内除五盖障。   一、外不染六尘   1)... 5)触:触有许多种,例如穿衣有粗细之触,温度有冷暖之触。而在各种触尘中,还是以男女身体之触,最不易离。倘能离此,其他的触尘也就容易舍离。   外不染六尘,最殊胜方便之修法,即时时安住于自心明月观...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1806429724.html
  • 孔学精髓与现代文明

    论语·子路》。   〔24〕这方面统计资料很多。人类生存的阳光、空气、水三要素都受到严重破坏。世界有1/15的人口生活在水荒之中,每年有10000 万人死亡与饮水污染有关;有1/5人口呼吸有害空气, ...普遍关注的问题。   一 孔学精髓   孔学是什么?笔者把它规定为关于人类生命存在、生存价值和群体关怀的人文学说〔1〕。这种人文学说的精髓, 就在于为人提供一种关于人与自然、人与社会、人与人应...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html
  • 嘉雍群培:西藏死亡艺术

    的认识与众不同,他们所举行的死亡仪式,仿佛是在举行一种特殊的艺术休习,并认为死亡不是生命的终点,要进入中阴[1],是新生的开始,是生命中最尊贵和最光荣的时刻。人们从小就开始接受死亡的教育和修行,在死亡...恶魔(阻碍佛法的外敌和困难),摧毁敌人(摧毁烦恼业障),使众生从无明解脱出来。其中还有一个目的,那就是对死亡的教育和对亡魂的救度。如桑耶寺表演的乐舞中就有这样的: 1、多处达波,即尸陀林乐舞,...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15205137416.html
  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    处此相审定;于余同类今此定有;于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1]   我手边有三个《因明正理门论》的释本,一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――《〈因明正理门论〉译解》。一个是郑伟宏先生的《...都是把这个当作了除宗有法的依据。  在唐疏中,明确说“除宗有法”的有文轨法师的《庄严疏》,里边说:  均等义品者,除宗以外一切有法,俱名义品……[5]   除宗以外一切有法皆名为处……[6]   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html
  • 同、异品除宗有法问题

    因三相部分,有这样的一句话:   若所比处此相审定;于余同类今此定有;于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1]   我手边有三个《因明正理门论》的释本,一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――...提出排斥宗有法,就是不对的。[4]   我们都是把这个当作了除宗有法的依据。  在唐疏中,明确说“除宗有法”的有文轨法师的《庄严疏》,里边说:均等义品者,除宗以外一切有法,俱名义品……[5] 除...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138800.html
  • 法门寺佛教文化研究综述

    崇拜析》《西北大学学报》(哲社科)1994-1。  (33)以上三文均见于《论文选集》之中。  (35)李发良《金法门寺藏经碑“钩沉”》《文博》1996-5。  (36)杨维中《法门寺金代经藏考略》见《...三残页第3页至5板,颇五残页第16至17板;敕一第72板,共4个残卷7板。如果说这是后来普宁本藏经续有刊刻刷印,而从法字函增至下限为敕字函的话,那就增加了101函之多,则全藏数将由原来的587...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172439095.html
  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    梵文tatnatā的意译,后译为“如”、“真如”,〔1〕是表示万物本质和最高真理的术语, 是大乘佛教般若学本体论和认识论的基本概念。那么,“...“自然”,如《道行般若经·泥犁品》说:“般若波罗蜜无所有。……人无所生。般若波罗蜜与人俱皆自然。”〔5 〕又说...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463341241.html
  • 佛教时间观试析——兼与基督教比较

    马可福音》1:15;《加拉太书》4:4  5 《以弗所书》1:10   6 《马太福音》26:18;《路加福音》21:36。  7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著,郑乐平、胡建平译,顾晓鸣校...内容提要:佛教的时间观主要表现在三个方面:1,循环时间观,以生死轮回为主要表现。2,从根本上否认时间的价值。3,承认时间的真实性,但为时间划出界限,也就是将时间限定在现象界,而认为在本体界是没有时间...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341771.html
  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    目的是捍卫自由意志而反对完全的决定论态度。而作为再世佛陀的世亲却不承认有自由意志。他说:“业有身、口、意三业,前二业依赖意业,意业则依赖不可言说的因缘条件。”[1] (P155)   人的自由是最...方式而活动的。一个几何学家,如果他正确的认识……不同力量以及被运动着的分子的特征,他就可以证明出,根据这些已知的原因,每个分子都严格的非那样不可的在活动着,而且不能够有别的样子的活动。”[5](P51...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html
  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    大正藏》卷52,4a。  [2]《出三藏记集》卷3,《大正藏》卷55,21a。  [3]《高僧传》卷1,《大正藏》卷50,322a。  [4]《历代三宝记》卷5,《大正藏》卷49,55a。  [5]《...《四十二章经》的翻译也就成了传说。)  在《牟子理惑论》中说:“遣使者……于大月支写佛经四十二章,藏于兰台石室第十四间。”[1]牟子与支谦大略是同时代的人,作者这里所指的《四十二章经》当然不可能是指支...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564041981.html