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南京政府立法院，供有关部门参考。加以各地佛教界的抗议，南京政府被迫废止《管理寺庙条例》，另行颁布措辞立意均较和缓的《监督寺庙条例》13条，尽管该条例本质未变，但全国庙产兴学风潮渐渐缓和。此其一。有统一...领域先协调行动，在协调行动中增进共识o，进一步实现多种形式的联合协进。这种组织体制相对比较有利于宗教改革，实际上它本身就是在宗教改革中形成发展起来的。 其实，圆瑛也一贯赞同温和的佛教改革。他主张：1...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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史上谱写了辉煌—页。 玉皇庙，即为现今的昔化寺，位于五台山台怀镇南1公里处。它背靠青山卧佛，面临清水梵仙，周围杨柳婆娑，绿草如茵，山花烂漫，乌唱蝶舞．是五台山鲜有的一处山光水色、景色宜人的风水宝地。该...印度人也来信仰伊斯兰教。何为者也?“皮之不存，毛将焉附”，国家也灭亡了，这个国家的宗教还附着在什么上头呢? 历史往往有许多警人的相似之处，11-13世纪是伊斯兰入侵印度的时期。20世纪30年代是日本帝国...
周祝英
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friends 10 Dharma-nature and bhūtatathatā 11 Ma駄u[rī-bodhisattvas 12 Samantabhadra-bodhisattvas 13 ...------- 【论文目次】 第一章 绪论1 第一节 研究动机、目的与意义2 I、研究动机 2 第一动机、善财能入法界之依凭 2 第二动机、发心当不止于入道初阶 3 II、研究目的--...
丘子纮
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rdquo;。心观佛想、心观佛像、心持佛名，这都是摄心念于一定处，久久功成，能所同化，自性佛光显照。《维摩诘经》云：“随其心净则佛土净。”1《成唯识论》云：“云何为念？于曾...而已矣。观非教不正，教非观不传，有教无观则罔，有观无教则殆。”13这里所说的教就是慧学的教义。明了学佛的目的意义动机是善意的，正见是彻见事理因果之法，具足如是正因再加上有效的观行，那么果地...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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虽老师宿德，皆自以为不及，声名流闻”。[1]这说明他在入宋求法之前，即已广览佛典，精心探究，而且对儒家、道家之书，中国百家之说，都有深刻的了解。正因为如此，文宗王褒之为祜世僧统。他在未人宋时，已与“大...其诤。又复两同彼二，则自内相诤，若异彼二，则与二相诤。是故，非同非异而说。非同者，如言而取，皆不许故；非异者，得意而言，无不许故。由非异故，不违彼情，由非同故，不违道理。于情于理，相望不违。”[13]...
魏常海
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小北下塘 顺治九年 尚可喜 1953年尚有僧人1名居此，现已 新村 (平南王) 改建为住宅。房屋由市佛协管理。 金刚庵 旧南海县街 清初 -...，后改为民居。 太平莲舍 文德南路 同上 - 1953年有尼13名，1966年停止宗教活动，现仍 有比丘尼居住。 觉苑 同福西路能 同上 - 建国初已...
不详
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越南的佛教 2世纪末佛教传入越南后，就一直绵延不衰。13世纪越南佛教形成了自己的特色。近代出现了佛教复兴运动，发生了一些改革活动。战后佛教徒曾经为反对帝国主义侵略，抗美救国，争取独立和民族解放的...释天恩任住持。该寺的建成满足了居住在加利福尼亚州的1万多名越南难民和佛教徒的精神需求，保持了越南的传统文化。1978年8月释天恩又和台湾佛光山集团的星云法师一起在洛杉矶城重建了国际佛教促进会组织。同年，...
不详
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大多数学者的见解言之，则归结于涅NFDA1佛性思想和般若空观的的有机结合，这一结合的最典型表述就是“无念为宗、无相为体、无住为本”的“三无”之旨。“性”是《坛经》中最常出现的概念，它也称伟自性”，与此相近的概念还有法性、本性、自本性等。《坛经》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”B13又说：“见自本性，即得出世。”B14在《坛经》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。总括《坛经...
不详
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一下汉译佛典中的普贤信仰。
汉译佛典中有关普贤的经典或是较多地谈到普贤的经典大致有如下这些：
1．《普贤菩萨陀罗尼经》一卷(赵宋法天译，说根本咒一与治病咒六)
2．《普贤金刚萨埵略...法莲华经》中仍称《普贤菩萨劝发品》，为第二十六品。)
11．《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》一卷，(唐不空译)
12．《清净观世音普贤陀罗尼经》一卷，(唐智通译)
13．《金刚顶普贤瑜伽大...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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每天早晨2：40就起床，3：30至6：10上早课，6：30吃早饭，7：00至8：10听法，随后去楼上经行绕佛，10：50用斋，午饭后休息一会儿，中午1：30听法，下午3：30上晚课，4：50下晚课去法堂...。至唐代马祖道一营建丛林，百丈怀海制定清规。尤其在明代时，丛林中普遍形成朝暮课诵的制度。全寺僧众每天早晨3点多齐集三圣接引殿，该殿面宽5间，进深13米，重檐歇山顶，殿内正中佛坛上供有西方三圣，中为...
周祝英
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