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  • 任继愈《中国佛教史》(15)

    弥勒教团 615、622  越南佛教总会 604  景教 251  量论 298  喀尔喀 435  最初佛 246  喻知见 n5  集谛 14  集密教授 410  智慧 92  等无间 134  ...

    任继愈

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  • 南传《经集》介绍与讨论

    宁静。   14 考察万物后,毫无执着。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,智者认为纯洁不靠所见、所闻、所知、德行戒行,也不靠无所见、无所闻、无所知和无德行戒行;抛开这些,不予...

    不详

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  • 《沙门果经》导读

    ?ra),虽然在他自己的传承里,他被认为是久远以来代代相传的倡导者之中最现代的一个。《沙门果经》中代表他的晦涩言论不能在摘那教典籍里找到,但可以猜测为什么记载于其它巴利经典里(例如《中部》第14与...

    不详

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  • 《经集》简介

    采纳;观察各种观点,不予采纳;识别和看到内在宁静。  14 考察万物后,毫无执着。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,智者认为纯洁不靠所见、所闻、所知、德行戒行,也不靠无所见、无...

    不详

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  • 金元时期之“糠禅”初探

    ,犹嫌不足,十一代宗师还“遣法弟空庵、普照,门人宁道迁取经于(浙江)余杭普宁寺。[14]”前面提及的诸路头陀教门都提点寂庵(即静照妙行大禅师),“诵经受戒,持诸部咒,仡仡朝夕未尝以寒暑废”。种种证据...

    王见川

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    研究》,香港猛进书屋,1972年,页387。  [12] 见《明史》,卷二八二,页1。  [13] 《白沙子全集》,卷一,页18。  [14] 均见《白沙子全集》,〈浴沂亭记〉,〈与胡提学〉,〈与张...

    姜允明

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  • 原始佛教与大乘信仰的差异

    热带印度。 梵网经 1. 南传巴利长部第 1 经「梵网经」2. 北传姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译的长阿含经卷 14 「梵动经」3. 孙吴支谦所译的「梵网 62 见经」。 上列...

    不详

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  • 晋隋佛教疾疫观

    孝寺内)《广东佛教》双月刊编辑组(订阅)  13 (242811)安徽省池州九华山佛学院(甘露)编辑部  14 (050021)河北省石家庄市建设南大街谛音寺内《菩提心》杂志社(订阅)  15 ...

    范家伟

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  • 禅宗的解与行

    无成,乃至走入邪道,此聪明反被聪明误也。同理,也有根机本来很好的人,由于路线不明,意志和毅力欠缺,结果终身亦无所成就。殊为可惜!  立大志欲成大事者,请谨记下列14句话:  目的明确、态度端正、思想集中...

    杨佛兴

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  • 汉译《阿含经》之密护根门义

    来世必得苦报。」(注14)反之,离苦得乐,则应从「密护根门」来。而如何才堪称是严密守护呢?世尊于经上的譬喻则可给予我们更大的启示,其一是: 宁以火烧热铜筹,以烧其目,令其炽然,不以眼识取于色相,取随形好...

    释心淳

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