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  • 深杰雅提拉克的佛教民族主义思想

    科伦坡地区的瓦拉古陀(Waragoda)村。他的父母都是僧诃罗人,世代信仰佛教。杰雅提拉克是长子,7岁前就被送到寺庙跟随长老学习佛教、僧诃罗文、巴利文、梵文。14岁时进入科伦坡威斯利学院(Wesley ...

    黄夏年

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    寒热风火等病,无九苦恼(即九种灾难),寿命具足八万四千岁,无有中夭。人身悉长一十六丈,日日常受极妙安乐,游深禅定以为乐器。(注:《大正藏》第14卷,第429页上。)  这是说,弥勒未来降生的人间世界,...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 福建丛林漫谈

    常有许多僧人来住宿、吃饭,母亲总是热情地招待他们,家里每天早晚都念经拜佛。14岁那年秋天,母亲和赛岐万寿寺的戒修尼师,发心到支提寺帮忙修补藏经,我也记不清是怎么一回事,就跟她们去了。   我在支提寺以...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    努力追求知识和善行。  13 考察万事万物,不予采纳;观察各种观点,不予采纳;识别和看到内在宁静。  14 考察万物后,毫无执着。不制造任何观点,不推崇任何观点,不接受万物,不依赖德行戒行,智者认为...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(二)

    我人众生寿者 14 从不应取至不应取非法 15 从以是义故至何况非法 16 从如来所说法至非法非非法 17 从一切贤至而...

    达照

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  • 新疆佛教寺院遗址研究概述况

    “很可能是目前发现最早的中国佛教遗存之一”。C14测定N61号佛殿为距今1910 ± 250、1193 ± 86年;N62号为1800 ± 40年,大约在魏晋时期。这个时代应当是寺院建筑的年代;但从...

    贾应逸

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  • 受念住的研究

    ───────────(注13)《大正藏》卷30,页851上。(注14)《大正藏》卷30,页594中。(注15)《大正藏》卷2,页121中。  (2) 诸受现在流转因缘触集,诸受现在还灭因缘触灭,(4...

    林崇

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  • 《论语》全译:为政篇第二

    道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人。   【原文】   2·14 子曰:“君子周(1)而不比(2)...

    不详

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  • 青州佛教造像考察记(上)

    青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题》[13]、《5——6世纪中国北部人物造形变化及诸问题》等论文[14],颇有指导意义。 综观上述所论,学者们提出了下述主要学术观点: 1.公元469年青齐...

    温金玉

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  • 論淨土信仰的中國化─從曇鸞淨土理論探討起

    目標問題就無從說起。葛洪在《抱朴子》中對此作了大量的論証,“萬物芸芸,何所不有?”“況乎神仙之遠理,道德之幽玄,使其短淺之耳目,以斷微妙之有無,豈不悲哉?”14把神仙世界當作無可懷的自然存在,把對神仙的信仰...

    白欲曉

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