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社会性的范畴，它只存在于人际关系中。这就是说： （1）、道德关系的主体和客体都是社会性的人。换句话说，人对自然以及人类以外的生命所发生的一切行为，都不具有道德性（不负道德责任）。 （2）、孤立的个体，...个人的终极关怀和解脱没有直接联系，也不存在任何超越于阶级利益之上的所谓普遍的永恒的道德基础。 （5）、虽然人们也强调道德的作用是通过“自律”的形式来完成的，但是，严格说来，这种自律更多的是对外在行为的...
不详
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，最后决定各出一滴浓厚精、血。二滴和合，住母胎中，合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。”（T30, p. 283, a1-5）。
14. ...ldquo;复制人”与“胚胎干细胞”为例 中华佛学学报第十五期（2002.07）
【目次】
§1、“医学伦理”与&...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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。其餘如《舍利弗阿毘曇論》等也有心、心所說。在各部派中，也有反對心、心所說，不認同心所法者。例如，根據漢譯文獻，反對有部說者，從有部分裂出來的經部即是其中之一，1 根據巴利文獻，則有王山部（... 、cetasika dukkha（心之苦）4、cetasika daratha（心之不安）5 等，與kayika sukha（身之樂）、kayika dukkha（身之苦）、kayika ...
水野弘元
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经版式相同，均采用藏经纸，卷轴装。（见图1） 《大金色孔雀王咒经》是保存较完好的一卷，现已经重新托裱装池。此卷高23厘米，外裹蓝色粗纸书衣，上面以金字书有“大金色孔雀王咒经”经名，以及千字文顺序“积...得出结论。据笔者比较发现，二者有诸多不同之处： 1、经名不符：《赵城金藏》中《大金色孔雀王咒经》和《陀罗尼集经》经名前，俱有“佛说”二字，而《元官藏》则无。 2、千字文编号不同：在《赵城金藏》中“鸟”...
觉真
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的质量互变规律；不能用基因/DNA分子的否定之否定规律替代精神的否定之否定规律。反之亦然。这样的认识才是正确的。 二、“1”≠“5” 基因/DNA分子具有自己的辨证运动规律；感觉感受/情感情绪具有...学者提出的各种身心同一论都犯有一个最根本性的认识错误，那就在于他们总想证明“1”＝“2”、“1”＝“5”——但这可能吗？科学家在思考生命问题/物质与精神的关系问题时，也同样犯了一个逻辑性错误，即总是...
思乡
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而建立起的缘起论。主要是说明：“一身融万有而形成四法界。所谓一心就是宇宙心，此宇宙心与山河大地、草木同心，形成一体”。所谓四法界，乃是一心中有四种范筹。 1、理法界：理者无形无象，而不是没有，所以...如下： 1、地大：非指土地之地，乃是指一切坚性的东西，有极微细的因素，称之为微粒子。 2、水大：湿性的东西，任何东西，都有水份的存在，也有它的微粒子。 3、火大：光与热都是由火产生的，并两者都有...
不详
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修，授课法师及课程安排如下： （1）《百法明门论》－－慈融法师。 （2）《成佛之道》－－祖莲法师。 （3）《般若经讲记》－－开尊法师 （4）《净土法门》－－如正法师 （5）念佛共修－...，至1941年秋与演培法师等在四川合江法王寺创办法王学院，任院长。[1]这是导师走入培育僧才的行列。导师对僧才培育的看法是：“要使佛法昌明发达，即需要宏法人才。要有佛教宏法人才辈出，必须佛教徒们养成...
阚正宗
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----------------- 63 S. 1.6.5-7. 64 S. 44.9. 65 S. 3.3.1；19.1.1. 66 S. 3.3.2. 67 S. 29.3. ...古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于 自我沉沦概念之比较与评论 真理大学宗教系兼任助理教授 林煌洲 佛学研究中心学报 第六期（2001、07） 页1-23 ----------...
林煌洲
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现实主义的创作手法，大胆地把人间的帝王搬上了佛山圣地。石窟把南诏历史上不同时期三个极具代表性的历史人物及其宫廷政治生活，通过石刻艺术的形式真实地记录了下来：1、狮子关区第一号窟的南山第一代国王细效造及...石窟作为南诏、大理国最高的石刻艺术成就，其文化的多元性在这里留下了很深的印迹。如：石窟当中出现了深 目、高鼻、头发卷曲、身上披靥的外国人造像：1、第一号窟左外侧的线刻披靥人；2、第一号窟附属文物外国人...
不详
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宗教现状及神佛融合 （1）现代日本人的宗教 ①日本人的宗教活动 据各媒体的调查显示，日本人除了每年去祖先墓上扫墓一两次、春节时去神社佛阁等 进行新年的第一次参拜外，实行率超过50%的宗教活动...母亲节、情人节等。传统节日以前多数与宗教有关连，但现在已经失去其宗教性，成为一种一般性的习俗了。 还有，在人生的重要时期举行的仪式（通过仪礼）有，出生后不久就进行的参拜氏神的参宫仪式，3岁5岁7岁的...
不详
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