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开元释教录” (注 1) 。其述楞严经翻译之经过，二书微有不同，玆分引之如下： 续古今译经图纪云：“沙门般刺蜜帝，唐云：极量，中印度人也。怀道观方，随缘济度，展转游化，达我支那 (印度俗呼广府为支那...之文士，又曾为相 (注七) ；而京师所译佛经，均有文士学士为润色。好事之徒，遂假借其名，牵强附会，与曹溪沙门杜撰张说宋之问之诗以光大其师，如出一辙也。 (注 1)见于频伽精舍校刊大藏经目录部结字帙。...
何格恩
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)，汉明帝诏令天下死罪皆入缣赎。当时，因好宾客而被人诬告谋反的楚王英，遣使献黄缣、白纨三十匹“以赎愆罪”。帝即诏告：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠[1]，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝?其还... 注释 [1]此中“仁祠”之“祠”，《后汉书·后汉纪》作“祠”；《资治通鉴》则作“慈”。 [2]这里“伊蒲塞”即优婆塞，“桑门”即沙门。 [3]“复豆”，是“浮屠”的音译，即今日所译的“印度’...
释法成
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一境，制心一处，住于正受的境界。 5、慧－－于相对的缘境中，分辨善恶，确定取舍，其结果是利益的。 善的现象：举凡顺理有序，蕴态安祥，于己于人，皆能获得饶益者；此类现象有以下的十一种： 1、信－－...因此，可以发现世上的事理，是意识行为活动的结果；而结果的显示，是以事或理的分别现象，于现象中认识其意境。为此，分条建立唯识理论而说心理的事相和理相，阐述内涵的关系因素： 1、心识分辨－－识，是现象分别...
白云禅师
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五方佛与五部 一、五方佛 （1）毗卢遮那佛： 毗卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是光明遍照，表示佛身光明遍照，普周法界无碍...第六识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获 莲花部之事业成就。 （5）不空成就佛：不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识...
不详
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2.1.1以禅的调心法为拳法的炼心法则 少林武术内功中的上乘功夫，注重养气调心，超于神化，实以心意之持守为要。《少林拳术秘诀》云：“上乘技击术，总以有几分禅机，方能活泼镇静，所谓超乎寰中，得其象外民...正是佛教禅宗对少林武术所产生的影响几点具体表现，在一定程度上或许可以看出我们证悟少林功夫、追求其最高境界之阶梯与通桥。 参考文献： （1）陈兵《佛教禅学与东方文明》上海人民出版社，1987 （2...
不详
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常切睹我师默造之心，恨不能通身跃人我心，顿令眼目动定，若有灵圣者。但土木坯胎，终难变化，虽然，祷之既久，人之既深，不无感通冥应。某情虽卤莽，而于潜滋密化，未尝不由吾师幻网三昧，加被之力也。"[1] ...当年相对坐峻增。即今火宅清凉界，一个维摩一个僧。"[9] 注释： [1]憨山德清：《与妙峰禅师》，《梦游集》卷十三，第二册第190页。 [2]憨山德清：《与妙峰禅师》，《梦游集》卷十三，第二册第...
戴继诚
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“玄奘大师与紫阁寺学术论证会”综述 周玉茹 2003年11月5至7日，陕西省社会科学院和户县人民政府联合举办了“玄奘大师与紫阁寺学术论证会”。来自中国玄奘研究中心、北京大学、北京师范大学、中国...方砖、条砖、绳纹瓦残片、虎头瓦当、脊兽残件、绿釉红胎瓷片等等古代建筑和器物的遗物，经考古专家鉴定，其中有唐、宋的遗物。代表们仔细考察了洪水冲出的遗址。已经暴露的遗址断面约有30米长，上层瓦砾堆的厚度从1...
周玉茹
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来，度无所度净无所净，明无所明觉无所觉，乃为正觉。” 总而言之，学佛修道者若能修如是诸“法行”，即能悲智双运、福慧双修，且能：（1）乘于大乘（得位不退、行不退、念不退）；（2）断三恶趣因缘（往生“西方净土”永离三恶道）；（3）具足善为诸佛所护持（如穴阿弥陀经》所云：为十方诸佛之所护念）；（4）随所欲至便得往生（西方净土）；（5）舍一切胞胎能化生诸佛前（莲花化生，花开见佛）；（6）能行无诤身口意业...
许胜雄
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法要一，如裴休辑的《马祖道一禅师广录》和（百丈怀海襻师广录》各一卷。裴休又集《黄檗断际禅师宛陵录》，为黄希运在宛陵时上堂说法的内容。
宋代禅宗语录、灯录大量出现，当时有二个特点：1、不仅稍有名望...
1、“棒喝”是禅师接待初机的手段之一。即对于禅宗学人所问，不用语言答覆，或以棒打，或以口喝，以验其根机的利钝。相传“棒”的施用，始于唐代的宣鉴和...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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，如说戒、说施，说升天之法 。次说“正法要” ，即苦，集、灭、道四谛之法。之俊 才说：无常、苦、无我等“增上法” 。 1、法说 法，是圣道所现见的，苦以缘起法来说，是如实所知见的。...著要去实践它。有了成果后，佛才再为其宣说正法要——苦集灭道。 5、次说正法要 以上是有漏的善行，之后介缙出世间能离漏的方法。即是建立起一份正确的认识，对法不但能了解，而且有正信，正知……四圣谛...
性演
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