-
端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。4）颈部稍向前屈：不能往后仰，也不能左右歪斜。5）臂膀后展放松：不要向胸前内收。6）双目垂视...［注5］的加持，使自己的语言得以清净。
这样排垢气，表面上只是一般的瑜伽，而实际上，我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。就像吃饭前要把碗洗干净、倒水前要把水桶洗干净一样，正式观想之前...
索达吉堪布
|大圆满|闭关|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/09364531765.html
-
终于“华丽”现身。之后，专家便展开了细致的研究和保护工作。
昨天，记者获悉，专家通过X光等技术，已经对宝塔内金棺银椁的情况有了进一步的了解。据悉，银椁的大小在10厘米见方，金棺则在5厘米见方，两者...研讨会主要就是围绕金棺银椁如何取出，取出后如何保护等工作进行。
金棺银椁多大？
银椁10厘米见方，金棺5厘米见方
在去年七宝阿育王塔被请出铁函时，从相关的X光片上已经可以看到...
佚名
|阿育王塔|开启|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/08431935284.html
-
338页)这种言语就接近于人身攻击了，极易引起他人的反感。当然，作为世俗间的论辩，适度的讽刺和幽默还是需要的，这有助于辩词的犀利锋芒。 5、顺正论：这是指佛家宣说正法，“随顺正行，随顺解脱”，也就是对...势要以实力为后盾，否则也只能是虚张声势和装腔作势而已。 4、敦肃：这是指论辩中的一种礼貌，“待时方说，而不嚵速”，即要让人把话讲完，不可中路截断，这也是一种辩德。 5、应供：“为性调善，不恼于他，终...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501338019.html
-
依据足堪信赖的人所教示或依据圣典而得。 （5）义准量：指依据某种事实而推知另一事。如从“若无云，则无雨”，而知“若有云，则有雨”。 （6）无体量：指依矛盾关系而得。 （7）随生量：指依据事物之不...未来的自体。 （3）业比量：依作用、动作而比知其依所。 （4）法比量：依不相离的关系，而从某甲比知某乙。 （5）因果比量：由因而比知果，由果而比知因。 根据陈那所述，比量是依据因三相具足的证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512038103.html
-
第二，因明论著中译本，没有跟中国土生土长的逻辑术语挂钩，不便为中国世俗知识分子接受。第三，缺乏比较研究和说明，没有跟世人更易接受的西方逻辑融会贯通。 5．末木刚博成果的突破:把艰涩难懂的印度逻辑...佛教中辩证逻辑发达的基础，决定中国佛教中辩证逻辑思想的肯定性和非阶段性(同时性)，代表是三论宗、天台宗和华严宗。 5．印度龙树的辩证思维，是否定性、阶段性的。世亲的辩证思维，是肯定性的、阶段性的。...
孙中原
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534138274.html
-
研究推理论证的科学。[5] 参考文献： 1、 沈剑英：《因明学研究》，中国大百科全书出版社1985年版。 2、 刘培育主编：《因明研究——佛家逻辑》，吉林教育出版社1994年版。 3、 周昌忠：《西方现代语言哲学》，上海人民出版社1992年版。 4、 沈剑英：《因明的语用学》，《哲学研究》1998年1期。 5、 曾祥云：《因明：佛家对话理论》，《世界宗教研究》2003年2期。...
关兴丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535938301.html
-
量论里是错误的认识。胡塞尔所犯的错误，在集量论里对应的第二种似现量［5］：“世俗心，如见瓶、衣等物，认为有瓶、衣等实体之心。瓶、衣等唯是由分别心所假立，是世间约定俗成之声义、其实体自相并无所谓瓶、衣等名。故此等心就世俗说，是不错误，是正确智。但约实体观，则属虚妄，是分别心，是似现量。”另外，对于语言，陈那认为：“声由遣他门而显自义”[5]，即语言是通过否定的方式来显示对象的。3、结论本文，我们分析...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085838563.html
-
有产生此果的总因是成立总因之果法因。
5、成立因法之果法因。这一个是“以成为果的某物为因，来证明此事物（即果）的因有某种特性”，宗喀巴大师给举了个例子，“于口内之糖块上，为成立有现存之糖色体，乃以...由味知色等，是比知因法”，僧成大师解释说，“以由现在味为因，而了知口内糖球上之现在色等者，是从比知因法之果因而生故[5]”。
成立亲因之果法因
成立因先行之果法因
...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093938607.html
-
合作法），一为异法喻（离作法）。喻支的运用若不正确，将造成如下十种过失：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合；（6）所立法不遣；（7）能立法不遣；（8）俱不遣；（9...同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。 异喻，梵语（Vaidharnya-drstanta），又作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104538691.html
-
”外壁第1至第5“铭文圈”每行的字数都是43个字，与钟体下部逐渐外张相一致，每个“铭文圈”的行数在逐步增加，第1“铭文圈”共400行、第2“铭文圈”共408行、第3“铭文圈”416行、第4“铭文圈”424行、第5“铭文圈&rdquo...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583538903.html