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  • 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六

    佛驮跋陀罗，迦毗罗卫人，原在罽宾，应中国僧人智严之请来到中国长安，后转至江左，先在庐山，后至建康住道场寺，先后译出《华严经》等一十三部一百二十五卷。　　（8）沙门昙摩，不知何国人也，善律学,应释僧遵等之请...

    方 之

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    》，于元嘉三年（426）游彭城，为北徐州刺史太原王仲德译《杂阿毗昙心论》，但缘碍未竟，仅成十卷，后由求那跋摩续译成十三卷。　　（8）求那跋摩，罽宾国人。他仁爱泛博，崇德务善，深达律品，妙入禅要，...

    方 之

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    satyadvayavibha^nga-v.rttii)，藏文《二谛分别论注》，＜东大德格版＞No.3882、＜中观部12＞，页2之3b3行至页8之15b1行；＜台北德格版＞，No.3887，36册。...hgrel》(梵文：satyadvayavibha^nga-pa~njikaa)，藏文《二谛分别论细疏》，＜东大德格版＞No.3883，＜中观部12＞，页8之15b 2行至页26之52b 7行；＜台北...

    曹志成

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  • 怀化佛教史（1）

    黔阳蟠龙宗信　　第6节 芷江义林明景　　第7节 芷江自省传正　　第8节 中方玉屏隆佐　　第9节 官绅名　　第10节 流护法　　第5章 内忧外患（民国时期佛教...法师　　第5节 慈宗崇照明夷　　第6节 柏林门下诸僧　　第7节 嵩云门下僧尼　　第8节 求生净土诸尼　　第9节 陶建国与佛教　　第10节 怀化居士佛教　　第7章 ...

    不详

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  • 报国寺警语

    报国寺警语 　　1、善恶到头都有报，祸福本是自家求。　　2、烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。　　3、譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。　　4、少欲精神爽，多思血气衰；知足意常乐，能忍心自安。　　5、人生之安祥，在心不在境；生活之重心，在内不在外。　　6、修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。　　7、僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替。　　8、吃苦了苦，...

    不详

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  • 金刚瑜伽母的传承来源以及利益略述

    而且可以得到相应的证德，这是其他本尊所不具备的不共殊胜教授。　　8、本法与贪欲烦恼炽盛者特别相应　　普通来说，贪欲炽盛的人，修习佛法十分困难，但对修持金刚瑜伽母法而言却是例外。因为嘿如嘎胜乐和金刚瑜伽...

    不详

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  • 印度佛教传入藏地

    经典有《宝云经》《观音六字明》《阎曼德迦法》《摩诃哥罗法》《吉祥天女法》等。松赞干布又依佛说的十善戒制定法律，规定斗殴者罚，杀人者抵命，盗窃者加8倍罚款，奸淫者断肢流放，欺妄者割舌。又规定16条人道...

    不详

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  • 历尽沧桑话寺院

    ，或者可以称谓法门寺佛教文化，也可见法 门寺宗教文化的特点。 天复年间佛像也添置很多，有天王2铺，塑42 尊贤圣菩萨像，彩画西天24佛祖，铸造8个铜炉， 内外塑画功德8龙王像，在重修中，后梁凤历元年 ...7亩；寺西北— 有地三段，共105亩，上述共有349亩寺田，加上 未知数的一块，新置寺田可能在四顷以上。此外，寺 西南七星河渠边还有水田，那里有水磨一所；寺西 北有田庄一所，房舍8间，具有耕牛大车等，...

    不详

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  • 看大马佛教发展

    Rigpe Dorje在1976访马後使Karma Kagyu佛教会继而成立而带动的。也有认为其实早在8-12世纪时便已传入。就目前而言其活动甚多，佛青总会及有关团体常邀请来自印度、尼泊尔、美国等地之西藏...

    释继藏法师

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  • 生活与禅修

    生活与禅修　　林崇安（讲于行政院中谛禅学社,2001,8）　　一、前言　　禅修分为动态内观及静态内观。所谓内观，「内」为往内，「观」为观察自己。广义而言，所有禅修均为内观的修行功夫，差别仅在于方法不同而已。　　禅修并非不着边际的，它是非常具体的，而且可以应用于生活，并与生活密切结合。传统所称面壁六年、九年，以为禅修一定是静态的，即所谓「静中禅」，其实不然。如追溯至最初释迦牟尼佛于《阿含经》中之...

    林崇安

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