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之一是宣 扬老子西升化胡说，昌炼形之术，兼修内外丹，声称周、秦时已设道士，借以与佛教抗衡。 这时的二教虽然同山，但其基本关系是磨擦乃至于对抗。这一派发展至唐代而尤盛。其二是 通道观的建立。北周武帝曾7次...下刘蒋村隐居，不久自称遇仙得道，并赴山东境内布道，创 宗立派，点化马钰等7人。卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一套大厅，亲题横额 “祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。...
不详
佛学论文|因明|五明
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尊者正站在世尊背后，为世尊扇风。一如分享为别人所准备的食物，他的思想也随着世尊的解说观想，就在此时，舍利弗尊者悟入最高的声闻波罗蜜，证得阿罗汉，并获得无碍辩智 (7) ，他的侄子则于世尊解说后，也证得...) 《相应部》第七十四经，《长爪经》。 (7) 证得无碍辩智的事，是在论释中加进去的，舍利弗在《增支部》第四集，第一七二经中曾提到。 (8) 舍利弗提到他证得阿罗汉道是在《长老偈》第九九五至...
向智尊者
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继续进食。 3、一食后可至另一聚落再食。 4、同一教区的各群比丘，可在各居处行布萨。 5、羯磨众议时，虽人数不足，仍可举行羯磨。 6、行者可随顺和尚的常习。 7、可饮用未经去脂的牛奶。 8、... 主张外道不能得五通。 主张阿罗汉身已无漏。 主张佛重僧团，建塔具大功德。 (7)饮光部 又称迦叶维部、迦叶遗部、饮光弟子部。 公元前二世纪，从有部中分出。 主张一切诸行教灭于刹那之间，...
不详
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，见黄宗羲《明文海》卷420。)于是，一些寺庙净地却与民居相杂，“而僧习为市，已不复知薙发为何事”。(注：袁宏道：《袁中郎全集》卷7《众香林疏》。)甚至杀生酗酒，也成为禅门众僧的本色行当。(注：陈龙正...大多具有这种特色。如王畿就主张即业成学：“人人各安其分，即业以成学，不迁业以废学，而道在其中。”(注：王畿：《龙溪王先生全集》卷7《书太平九龙会籍》。)李贽认为：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”(注：...
陈宝良
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[7] 郑玄注，孔颖达疏.礼记正义[M].李学勤主编.十三经注疏(标点本)六[Z].北京：北京大学出版社，1999.卷52，中庸第三十一.1424. [8] 释智圆.闲居编[M].续藏经2-6-1.....北京：中国青年出版社，1999.156. [38] 释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷7，论原三?中正. [39] 高聪明.明教大师契嵩与理学[A].漆侠、王天顺主编.宋史研究论文集[C]....
韩毅
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维摩诘经变[A].敦煌研究文集?经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000. [6] 大正藏[M].第14册. [7] 汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M]：下册.北京：中华书局，1988. [8] ...成立较早，也是印度大乘早期的重要经典之一。早在东汉时期，就已经有汉译本。从记载来看，前后共有7个译本。维摩诘是一个在家佛教徒，既有中国传统文人博学多才、潇洒从容的风范，又具佛教高僧的精通义理、能言善辩...
张元林
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，明明祖师意”。 7、临济祖师：“原来黄檗佛法无多子。” 8、志公曰：“坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛”。 9、知旭：“菩提种子，人人有之，因自暴自弃自尽，使无量功德善根，枉...研心精细，于夜半或暗室内，见种种物，无异白昼。 (7)四大性离，四体忽然无觉，如同草木，火烧刀砍，都无所觉。 (8)欣厌凝想，忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满，又见恒河沙数...
一鹤
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“摆平”，解决纠纷，使之和平。
7、平常、普通：是“平素”、“平凡”的意思。没有奇特的事情，司空见惯的行为都叫做&...
6、古代的一种旗帜。
7、常棣树的简称。
这里有七种解释，汉字一向以“一字多义”为特色，如果把这许多种含义的“平”与&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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7]在此情况下，即使上述“ 一旦将轮回观念抽拔出佛教思想外，从而解脱道随即丧失超克目标，佛教也就没有存在的必要”预设，有其宗教发生学的意义与考量而必须存在，但是佛教处于“常见”与“断见”这两种极端观点...然而，事物秩序的展现过程，有其诠释实践的目的论，论述者与编辑者的权力意志或多或少有涉入。 p. 7 这类论述模式离不开权力与认同，甚至在自身宗教知识传统的构成历程里，亦时常为了博取知识社群的合法...
吕凯文
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至于〈颂古〉部分，未题〈颂古〉之名，但有其内容。〈序〉中所提到的“师语盖上堂、法要、偈颂、机缘，凡若干篇”之语，本文内容多出〈自赞〉与〈颂古〉[7] 之外，其他与〈序〉所提到的内容符合。本文中记载清了...本多塔铭曰部分。 宽本现存于驹泽大学图书馆所藏，本文末尾有“宽永 7 年庚午小春吉旦”的刊记，所以宽本成书年代是西历 1630 年。 p. 133 (三)面山校订本《劫外录》 日本江户时期学者...
释慧达
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