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  • 赵朴初佛教“三自”思想论析

    僧人谈话的情形:‘许多僧尼对佛教知识一无所知,不知道什么是三法印、三世因果,甚至不知道戒腊这个佛教名词是什么意思。’僧尼素质之差,这是普遍存在的现象。”[7]连佛教...mdash;中国佛教的发展啥时候都离不了中国文化的支持。   [1] 《法音》1995年第5期,第6页。   [2] 同上。   [3] 同上,第7页。   [4] 陈凤高《<周易>...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 独具特色的藏族佛塔

    和盂加拉的壁画风格相近。  日吾其塔金顶部高达13米,其中十三天像轮原系黄铜整体铸成,十三阶上有用黄铜皮铸成的小佛像9000尊。伞盖直径7.8米,上承5米高由黄铜铸成的日轮和莲座。该塔在二、三、四、六...

    得荣·泽仁顿珠

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  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    ,5、无热天(Atapa),6、善现天(Sudr?a),7、善见天(Sudar?ana),8、色究竟天(Akanistha),此上诸天之中,从无烦天到色究竟五天,因离欲诸圣以圣道水濯烦恼垢,唯圣人可居...描写在佛经中比比皆是,内容大同小异。而且,诸天的时间尺度与地上有着极大的差别,越是层次高的天时间尺度越缓慢。[7]  佛教经论对于天国世界的想像确实是非常细致的,如在世亲及众贤所造、真谛所译的《...

    王青

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  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    处理三界六道生死之苦,而不需要世尊为自己证明。据小乘经典所述,慧解脱者与俱解脱者在“神变”以及三明八解脱[7]上也有很大的差异。  5、四禅八定有根本定与近分定之分别,根本定乃小乘佛教之特色  依据...”的境界,也是佛教智慧观行的结果。此实乃定慧一体之境界,从定而言名“灭尽定”,从慧而言名“俱解脱”。  7、小结  小乘佛学将四禅八定深化发展为四禅九定,佛教之所以能超越色界四禅与无色界四定,达到灭尽...

    孙劲松

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  • 西夏佛教新探

    发愿文,残页,存24行;乾祐十五年刻印番、汉文《佛说圣大乘三归依经》发愿文,西夏文发愿文7面41行,汉文发愿文41行;乾祐二十年(公元1189年)印施番、汉文《观弥勒菩萨上生兜率天经》发愿文,西夏文5面...囚诸般法事,凡7昼夜。  乾祐二十四年(公元1193年)仁宗去世,“于先圣三七日时”印施《拔济苦难陀罗尼经》,聚会文武臣僚,共舍净物,恭请护国宝塔下定师、提点、副使、判使,在家、出家诸大众等3000余...

    史金波

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    一)以深信一切佛语皆为成佛之道灭除无知妄说   (二)以广学多闻深思灭除宗派互非   思考题:   7、从哪些方面可以看出三乘(一切经论)所说均不相违?   8、菩萨为什么必须学习三乘法? ...1、明灯   2、财富   3、利剑   4、伴侣   5、亲友   6、良药   7、眷属   8、宝藏   9、礼品   10、俊才   (三)结说:闻后起修,可脱生死   ...

    宗舜法师

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(二)

    仍不失为宝物。  5.虽是假相性发心,也同样功德殊胜。  6.能增生和加速福慧资粮的圆满。  7.能即刻消除一切重大罪业等。  寂天在《人菩萨行论》中称菩提心是诸佛多劫所获得的唯一珍贵心得,是法乳中...同情心,希望众生离苦得乐。  6.发增上责任心  在激发慈悲心的基础上,启发责任感,立志挑起拯救众母的重担。  7.发菩提心  认识到彻底拯救众生,需要有证悟无上悲智的佛陀境界。因此为济众而立志发心成佛。...

    多识仁波切

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    经王”[7] 。   据《开元释教录》卷十一、卷十四,本经先后六译:   一、《法华三昧经》,六卷,吴外国三藏支畺良接译。   二、《萨芸芬陀利经》,六卷,西晋三藏竺法护译。  ...卷   5 药草喻品 第三卷 第三卷 第三卷   6 授记品 第三卷 第三卷 第三卷   7 化城喻品 第三卷 第三卷 第四卷   8 五百弟子受记品 第四卷 第四卷 第五卷   9...

    方广锠

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  • 敦煌结夏安居考察

    关于结夏安居的研究,1925年,HVGlasenapp对雨季安住期间,婆罗 门教及耆那教的上座师(acaryopadhyaya)与沙门弟子的住处等问题作了系统 的探究。[7]1954年,早岛镜正先生...谁不忍者说。僧已忍,僧差某甲比丘 分房舍卧具竟。   7 统计比丘的人数及房舍、卧具的数量。   8 问几房有人住?几房空闲? 9 检查每个房舍的设施是否齐全。   10 问清房舍的施主...

    湛如法师

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  • 尊重生命 慈悲不殺——『五戒的現代意義』系列講座之一(下)

    辦法來免除死亡,殺他命來延我們的命,乃是逆天悖理,不可為也。   (7) 營生不宜殺生:世上的人,有人為了能填飽肚子,過更好的生活,而做獵殺飛禽走獸或屠宰牛羊豬犬等工作來維持生活。可是卻也有不做這種行業...,方便救免;六者見死怖者,安慰其心;七者見恐怖者,施與無畏;八者見諸患苦之人,起慈愍心;九者見諸急難之人,起大悲心;十者以諸飲食,惠施眾生。以是十業,得長命報。』[6]   7、去除貪心,自淨其意  ...

    净因法师

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