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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    给予人的知识经验最多,也最能给人以真实感;在真谛层次上,破除视觉经验的真实性最为重要,而就“立”的方面来说,“肉眼”不如“天眼”,“天眼”不如“慧眼”,“慧眼”不如“法眼”,“法眼”不如“佛眼”[10]...佛家名相通释》卷2,第27页。  [3] 《佛家名相通释》卷3,第136页。  [4] 《佛家名相通释》卷3,第29—30页。  [5] 《佛家名相通释》第74—75页。  [6] 《佛家名...

    贡华南

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    为时君所重。”李泌为人率直旷达,笃信神仙方术之道,“好大言”,自称曾与古来传为成仙的赤松子、王乔、安期、羡门[6]交游,因而受到奉儒家名教为正统的皇帝、朝廷大臣的轻视,长期不被重用。尽管如此,他前后事...,死于狱中。[10]  北宋临济宗杨岐派著名禅师圆悟克勤(1063—1135)编撰(碧岩录》十卷,是对云门宗雪窦重显所作的一百则“颂古”所作的注解、评唱,为宋代文字禅的重要代表著之一。其中卷四载有一段...

    杨曾文

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    明哲。哲有曲致之工,明丽费隐之尽,故曰,自明其理,自哲其哲,脱化化工为圣神,神妙万物而为生,生妙万古无止息。人生可易易,从心为斯仁哉![6](P15)  三教原宗同一个心,后来各随自己志尚、精神大小所...也,符箓法界迷世俗;习乎佛也,念经咀符惑愚民,似此交尚以为各得受用,且沿袭百家技术,以遂衣食计也。谁知大道正学,中天下而立,立己立人,易天下同仁哉。[6](P15)  三教之判,类似于仁者见仁、...

    赵 伟

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  • 承远与南岳佛教

    《全唐文》卷630亦有收录。《吕和叔文集》卷6,题为《南岳大师远公塔铭记》。吕温(772—811),贞元末年,登进士;贞元二十年冬,跟从工部侍郎张荐出使吐蕃,为副使。元和元年(806)归还,为户部员外...,吕温并没有直接见到承远,应该是依承远的弟子所提供资料而撰写的碑文。  2.柳宗元《南岳弥陀和尚碑》(以下简称《柳碑》)  收入《柳河东集》卷6,《全唐文》卷587亦有收录。永贞元年(305),柳宗元...

    圣 凯

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  • 具足之性与原罪之灵

    1988年,6-7页。  (8)铃木大拙:《禅学入门》,三联书店,1988年, 46页。  (9)汉斯·昆:《论基督徒》中译本,三联书店,1995年,46页。  (10)弗洛姆:《健全的社会》, 中国文联...权威类似的东西,只管将绝对的信仰置于自己的存在之上”。对此印顺法师说得透彻:“人类学佛,只是依于人的立场 ,善用人的特性,不碍人间正行,而趋向于佛性的完成”(6)——做人即是做佛、人成即佛成,这真可谓是...

    不详

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    官府不得不出面干预。唐文宗太和年代,李德裕为成都尹、知剑南西川节度事,曾对“剔发若浮屠者蓄妻子自如”的现象下令禁止。[6] 宋太宗雍熙二年(985年)颁令“禁……僧人置妻孥”;[7] 元成宗大德七年(...假托亲属或僮仆为名求娶,而僧道自占者,以奸论。”[10]   从吐蕃占领时期开始到北宋,敦煌僧人亦有娶妻生子者,与岭南、蜀地、汴京皆有僧人娶妻之事相比,并不特别令人乍舌。值得称奇的是,岭南、蜀地及中原对...

    李正宇

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  • 评《大正新修大藏经》(一)

    品名、子目;   6、异译本、注疏、参考书;   7、备注。   上述诸项,有则著录,无则空缺。我想,看了上述著录项目,无庸再作论述,人们自然会对该目录所具有的高度学术价值与实用价值作出评价。 ...、目录、法苑、仪轨等所谓“於大法裨助光扬,季代维持,实是纲要”[6]的典籍;其他典籍,“虽涉释宗,非护法者”[7],则一概不收。因智升基本不收中华撰著,...

    方广锠

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  • 椅子与佛教流传的关系

    ----  1.朱熹,〈跪坐拜说〉,《晦奄先生朱文公文集》卷六八,页1-2,收入《四部丛刊初编》(上海:上海印书馆,1919)集部,册一三七。  2. 苏轼,〈四十策〉,《东坡文集》卷二二,页5-6,...适体,宜于衰老疾病之人。故可坐、可倚、亦可卧。其设之也于寝室,而不于堂,以供老疾者坐寝之具,及人死袭敛时用之。此皆礼之变,非礼之正也。惟古之寝,以席地为正。故人死属纩时,必寝地。[6]  清人王鸣盛也...

    柯嘉豪

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  • 略论经量瑜伽行派

    在缘起论述这方面,何建兴先生研究论述[6]提到:陈那有经量部哲学方面的著书,他也将经量部的一些主张纳入《集量论》里,如肯定极微存在一事。可是,陈那对极微的态度颇为暧昧,他提及极微的不可说性,但明显否定...,它就必然属于「现量」。  在窥基的论述中说:「然离分别略有四类。(一)五识身。(二)五俱意。(三)诸自证。(四)修定者。[10]」,汉传在护法这个法脉传承下的进路,把意识知觉看成是五俱意识,这和其它...

    不详

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    为胜,被称为新译。因此,无论从译经的量来看,还是从质来看,玄奘都是空前绝后的。从译著的内容看来,玄奘所译佛经,大致可以分为6类:   1.《瑜伽》《唯识》系的大乘有宗的经论。经以《解深密经》为代表,论...译出《瑜伽》《唯识》系的经论之后,接着就翻译这类小乘论典。  4.属于密教系统的经典,即各种《陀罗尼》和《咒》经。 —  5.宣扬“净土”思想的经典,如《药师经》《称赞净土经》等。  6.其他...

    格西科才·慈智木

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