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  • 《肇论》解“空”之特质

    经论，以致于他“及在冠年，而名振关辅，时競誉之徒，莫不猜其早达，或千里负粮，入关抗辩，肇既才思幽元，又善談說，承机挫锐，曾不流滯，时京兆宿儒及关外英彥，莫不挹其锋辩，负气摧衄”。(6)二十岁不到，僧肇已...其中心思想则是反映了僧肇对《中论》、《百论》、《十二门论》等大乘中观佛学透彻的领悟水平，体现了僧肇对中观思想的核心命题“空”的深刻理解。无论是与中观学始祖龙树，抑或是与当时的“六家七宗”(10)相比，...

    觉醒法师

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  • Traditional Sangha Community Management

    忏悔之规定 3 安居犍度 僧团安居的程式和方法及注意事项 4 自恣犍度 僧团安居结束训诲之规定 5 皮革犍度 僧人能否使用皮革之规定 6 衣犍度 僧人所用三衣（袈裟）之规定 7 药犍度 有关医药之规定 8 迦絺那衣犍度 僧团受持功德衣之规定 9 拘弥犍度 关于拘睒弥国所起比丘互诽之事 10 瞻波犍度 关于瞻波国所起之僧中争事 11 呵责犍度 僧团治罚恶比丘之法 12 人犍度 僧团对比丘犯罪而不...

    Ven. Zong Xing

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  • 西方净土变相的源流及发展

    　　开的莲花中，长出了人像（图5）、也有是在盛开莲花之上塑上佛坐像　　等(注4)。　　另外在云冈石窟第十八窟南壁也有化生图浮雕（图6），图分三　　段，下段刻一天人自莲花中化生的瞬间，中段刻天人不久斜着...363-365A.D.）所造(注5)。慧远在　　庐山结白莲社时，亦早有无量寿像。而戴逵花了三年所造的无量寿挟　　侍菩萨像(注6)，更是远近闻名。可知在东晋时造立无量寿相，已相　　当普遍，但还未闻作净土...

    陈清香

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    法师所伪造，但它　　的思路并未违背印度真常系的义理（注5）；华严的法界观门，种种　　漂亮的玄谈，虽亦确有超迈印度处，但既然这些玄谈仍须奠基在唯一　　真心回转上，则它终仍是真常系的嫡传而已（注6）。它们和...信论讲记》中也说得很清楚。详见　　该书页1-22悬论部。　　注6 华严宗乃以《起信论》为义理支持点，详论请见牟先生前揭书　　第二部第六章〈起信论与华严宗〉。　　注7 《净名》的性格依智者五时判教，列在...

    谢大宁

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  • 有关“三类境”的几个问题

    于禅定中以假想慧分解之，直到已邻近虚空、不能再分解为止，而将其假名为极微，故“诸极微，但假想立，自体实无。”[6]此意于唯识论典如《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》中均曾多处提及，《成唯识论》对此亦有较为...离眼等外无别极微体。如长短等离青等外无别自性，若缘长等，必带青等。此亦如是，缘极微者必带眼等粗色相现。[10]　　于《学记》卷二中亦有相当文字，[11]可互为比照。据此可知：其一，依玄奘所解，虽然就极微...

    傅新毅

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    　　元朝的崇佛及其相关的乐舞内容 　　王福利 　　[徐州]徐州师范大学学报，2002年第6期 　　70-77页 　　-------------------------------------...　　[5]　［元］苏天爵.经世大典序录?礼典?释.元文类卷四一[M]. 　　[6]　［俄］格列科夫等.金帐汗国文化生活的特征.金帐汗国兴衰史第八章[M]. 　　[7]　一二八○年虚仙飞泉观碑，蔡美...

    王福利

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    善”的讲法。[6]这在比较宗教中，应是一个有趣的课题。 　　但是顺著亲鸾排斥伦理善的逻辑，不免产生疑义。亲鸾的故事中，众所周知的一个情节是：“亲鸾晚年听到他的儿子慈信房（善鸾）在关东地区弘法之时，...接引，往生净土，俾善根熟者顿圆佛果，即恶业重者，亦预圣流。”[9]又说：“至于学佛一事，愿须克尽人道方可趋向。若于孝悌忠信、礼义廉耻等事不实践，虽终日奉佛，佛岂佑之哉？”[10]换言之，从表面上看来，印...

    温金柯

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  • 对净土法门若干问题的思考

    令其至心摄念。其至心功德即多，此是如来密意方便也”[6]。论文告诉我们一切佛的功德，都是平等而无差别的。但十方三世一切佛，数量可谓是无量无边，漫无统绪，根性下劣的凡夫是没有能力一一顾及的，所以由阿弥陀...“须知道，阿弥陀佛是名，而名内包含得佛的依正庄严，佛的慈悲愿力，佛的无边功德。必须深切了解，才能起深切的信愿，从信愿中去称名念佛，求生净土。[10]”所以持名念佛，不只是空空洞洞的口头称念，必须由...

    果定法师

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    萌芽罪弃涓流 　　绝笔之间郰为颂曰 　　大圣文殊瑞相巍巍光照世界感现千威 　　於时大唐同光三年岁次乙酉三月丁 　　己朔廿五日辛己题记之耳 [6] 　　画面下方绘一排头载硬角或...旋转如风」。[10]唐代著名诗人白居易也写下了「胡旋女，手应弦，心应鼓，弦歌一声双袖举，回雪飘颻转蓬舞，左旋右旋不知疲，千匝万周无巳时。人间物类无可比，奔车轮转旋风迟」如此美妙动人的诗句，形容胡旋舞之...

    董玉祥

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    而且将它的意思陈述得更加清楚细致，并进一步从哲学义理方面深化其涵义。他说：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”6这里，阳明澄清了“心”并非用其本义，指人的...意10。至于阳明用“知”字，则著重其作为认知机能的意义，这也就是孟子的“是非之心”的主要意思。不过，一般来说，中国哲学中所讲的知与西方哲学所讲的理性，两者的著重点还是是有所不同的：前者重在道德价值方面...

    刘桂标

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