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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    世尊并未阻止他们，却说：　　我今此众无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳已！(20)　　当那些增上慢者离席后，世尊说现在留于此者，皆是上根利器，机缘成熟的人，于是开始为舍利弗和大众宣说《...大师句，湛然大师记，台北：中华佛教文献编撰社，1993 初版，页 19-20。 　　见大正．三四．37b。 　　见《大乘妙法莲华经?方便品》页 73。台北：佛教书局流通，民 78 年 8 月。 　　见...

    释见谛

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  • 六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探

    亲切不亲切，巨航回程至海东。由于南宋时期中日高僧往来密切，互相交流佛学，使之当时东钱湖上的大慈禅寺名震东瀛。就是到了现代在20世纪末期，日本著名佛学家村上博优先生不顾其80余岁高龄，先后率佛学专家到鄞县...

    不详

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  • 中古佛教寺院经济与世俗王权社会

    、《隋唐佛教史稿》汤用彤著，中华书局，1982　　20、《中国佛教史》（第二卷）任继愈主编，中国社会科学出版社，1985　　21、《隋唐佛教》郭朋著，齐鲁书社，1980　　22、《七世纪前中国的知识、...

    刘小平

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    18]　甘肃省文物考古研究所.河西石窟[M].北京：文物出版社，1987.　　[19]　中国石窟雕塑全集[M].10南方八省卷，重庆出版社，2000.　　[20]　李东生.神秘的密宗意味[A].中国...].文物，1999,(7).　　[32]　大正藏[M]：第19册.　　[33]　大正藏[M]：第20册.　　[34]　大正藏[M]：第39册.　　[35]　舆地纪胜[M]：卷第159“合州?碑记”.清...

    陈明光

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  • 论壁画存在的问题及其对策

    命运典型地说明了我们这个的庸俗和浅薄。在没有文化的荒漠中，政治的封杀和金钱侵蚀导致的市侩主义，艺术是难以生存和发展的。为此作品的死亡而默哀！ 　　在20世纪，壁画家们的作品和劳动，如果得不到当代相关人士...

    不详

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  • 安徽滁州的佛教

    仆寺卿唐元钦、少卿王汝训、寺丞张思忠助僧觉明建幽栖寺，为一时庵院之冠。至明末，新建的寺庵有独山寺、无量庵、闻入庵、永济庵、胡家庵、野渡庵等20多座。此时，僧人农禅并举，“乱石都成佛，穷僧半作农”(明区大相...

    不详

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  • 中国当代佛教造像之我见

    造型制做得极为精湛，表面的淡彩更加衬托得造像栩栩如生，我可以看出，它们是在继承明代造像风格的基础上完成的。为此，我特意拜访了寺院的主持如诚大师，大师告诉我说：这些塑像是由一位甘肃来的20多岁的青年人...

    不详

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  • 惟贤法师与可祥法师的忘年交

    思想，给惟贤留下了很好的印象。 　　2000年冬，七塔寺举行开放20周年纪念法会，可祥法师邀请惟贤参加，但惟贤因病未能去成，只写了一首《七塔禅寺开放二十周年志庆》诗祝贺。诗曰： 　　古刹重兴二十年...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    朱椿“性孝友慈祥，博综典籍，容止都雅，帝尝呼为‘蜀秀才’”[20]。朱椿礼贤下士，因之常请元亮前往府内说法拟为成立。永乐以后，诸王皆被削藩。元亮能被诏住报恩，又为蜀王说法，只能是洪武年间的事情了。元亮住...云晓山元亮于“洪武壬子”（1372年），回宝顶建寺，那么到了正统五年，已经过了68年的时间。佛教规定，受具足戒应不低于20岁，以晓山在洪武壬子时受戒，时年20岁计算，那么到正统五年，他已是88岁以上的...

    黄夏年

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  • 云南佛教的历史及经典简述

    20世纪50年代以前，云南傣族地区的南传佛教甚为兴盛。村村有佛寺，家家都信佛。西双版纳等地的各族佛教徒，奉行男子一生中必须到寺庙出家一次的原则，德宏等地佛教徒则盛行私人供奉佛像，奉献经书，通过大量布施和...生活不可或缺的一部分。对佛教的信仰在群众中具有广泛而浓厚的基础。　　由于戒律不同，云南南传佛教各派别间在20世纪50年代以前互不相往来，甚至相互间攻击，矛盾重重。如“朵列”和“左抵”认为“摆庄”和“润”...

    姚　珏 侯　冲 韩丽霞

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