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  • 宗教与科学历史关系简析

    巨大贡献。古代的炼丹术、炼金术对化学的发展也有重要的推动作用，中国晋代葛洪所写的炼丹术著作中提到的原料有20多种，对这些原料的属性、作用、化学反应式作了详尽的说明，被誉为实验化学的先驱。中国著名四大...

    不详

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  • 忆仁德法师

    1957年春，行脚至江西云居山，拜谒近现代禅宗巨匠虚云大师，参禅真如寺。是年冬，随了愿法师朝礼九华，常住后山九子崖，结此山终生之缘。　　20世纪50年代末，仁德法师入住九华山后山华严禅寺，过着亦农亦禅的生活...

    不详

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  • 对隋唐时期佛教兴盛的论述

    多家注解，并有自己独到的心得体会。他经常邀集京师的名僧共同研讨佛教理论。在萧瑀的家族中有将近20个人出家。萧瑀的哥哥太府卿萧瑀，一生诵读《法华经》一万多遍，并雇人抄写了一千部，朝参之时就让侍从在前面...

    不详

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  • 宗教社会学与当代中国宗教研究

    宗教社会学与当代中国宗教研究　　——评李向平教授《中国当代宗教的社会学诠释》[1]　　刘 义　　香港中文大学文化及宗教研究系　　自1980年代以来，随着“文革”的结束以及改革开放政策的实行，中国社会出现了所谓的“宗教热”或“基督教热”。相应地，中国学者也从哲学、历史、文学等学科方向兴起了对宗教的研究。经过20多年的发展，中国的宗教研究无论从数量还是质量上都取得了可观的成果。然而，对当代宗教的研究...

    李向平

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  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    它的特殊意义的。民国时期，有许多外国学者来中国考察佛教，他们对支那内学院都作了报导。上世纪 20 年代末，挪威汉学家、传教士、比较宗教学家艾香德（ Karl Ludvig Reichelt,1877 ...并亲至支那内学院考察。他说支那内学院的规模很小，他自己去访问时，院中只有 20 个正规生（ regular students ）和 10 个研究生（ graduate students ）。但是，规模...

    高山杉

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  • 与宗教文化相结合是正定旅游业发展的突破口

    是1990 年的31倍和20倍。经过二十多年的历程，全县旅游实现了突飞猛进的发展，与初期相比，无论是规模、内容，还是经济效益和社会影响，都已经不能同日而语。但是，我们也必须清醒地看到存在的差距和面临的...

    不详

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  • 与塔有关的经典以及研究

    福多不?释提桓因言：世尊，甚多，甚多!佛言：不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜书写、受持亲近忆念不离萨婆若心 ……福德多。［20］ 　　《大品般若经》虽然认为造塔供养得福很多，但是不如受持亲近《般若经...出现后，佛塔信仰又得到极力崇敬。它以多宝塔涌现为契机，鼓励造塔为重点，形成佛塔、佛像、佛经并重的格局。注释：［1］《长阿含经》卷3，《大正藏》卷1，20页中。［2］《法苑珠林》卷37，《大正藏》卷53...

    不详

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  • 佛教的起源和发展

    了大批留学僧，中国佛教的主要宗派相继传入日本。12世纪以后，日本佛教形成很多民族化的宗派。　　在印度阿育王时传至叙利亚、埃及等国的佛教，以后又传到非洲一些地区，但影响不大。 　　约在19世纪末和20...

    不详

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  • 寻古访幽----灵源寺遗痕

    20余米，三五人才能合抱，初春的今天，还是那么枝繁叶茂，树干纹理盘旋而上，犹如龙柱。站远点再看上去，张开的树篷形状像是两把古代的兵器方天画戟合并起来，威武神勇，这棵罗汉松是建寺时和尚栽种的，已有...

    不详

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    要有所不为；慈悲则是济世精神，要有所为；而如何达成五戒与慈悲，则靠“智慧”作桥梁来结为一体。所谓智慧，即是空慧，即是“空相应”[20]，不能与空相应之...威仪感动了阿育王归依了佛法。《大正藏》卷50，页101中～下。 　　[10] 阿育王究竟主持的是第几次，有各种不同的认定，见拙著《中印佛学比较研究》页20，但这一件事是有的。 　　[11] 印顺...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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