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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    [6]　唐写本明妃传残卷跋[M].原刊.民俗周刊[J].27、 28合刊，1928. [7]　原刊。小说月报[J].20（3），1929.后收入其《中国文学史——中世卷》第3章，商务印书馆，1930. [8]　原刊.小说月报，（20:10），1929. [9]　原刊.燕京学报，（16），1934. [10]　见该书（2—3），人民文学出版社，1957. [11...

    张鸿勋

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  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

    （农历五月二十六）敦煌莫高窟藏经洞被发现之时算起，敦煌学已走过了近百年艰难而曲折的历程。为了将学术推向前进，在新世纪即将到来之际，我们似乎应该对20世纪敦煌学产生、发展的历史作一番科学的回顾与总结。在...行径了。所以说，当年外国“考察者”们对敦煌文物的劫掠性质，是毋庸置疑的。 总之，19世纪末至20世纪初敦煌乃至整个西北地区文物的流散决非偶然事件，而是带有历史的必然性。只有认识到这一点，才能在客观...

    柴剑虹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304252058.html

  • 日本佛教写经

    ，从而典章制度臻于完备，确立了中央集权的律令国家体制，进人了经济、文化空前繁荣的盛世。　　奈良朝时期，中日关系十分密切。当时唐朝首都长安是中国佛教的中心，瞻仰的圣地。日本政府曾派遣唐使20余次，以及...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305552093.html

  • 佛教的入世之道

    能在20世纪初及其后表现出“复兴”现象，而至今还能焕发出“生机”，关键就在于佛教界的仁人志士们始终能够正本清源，对佛教现实保持着可贵的理性批判精神，对佛教未来具有深切的积极探求品质。佛教的信仰建设，...

    释　索

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  • 中观学派的运动观

    …….19　　行止法…………………………………………..…………………..19　　辩证的动静观…………………………………………………….…20　　四、对中观学派运动观的研究误区………………………………………….….20　　（一）、否定主义………………………………………………………….…..20　　（二）、否定之否定……………………………………………………………21　　五、对中观学派运动观的评价……...

    不详

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    Doctrine, pp.20-37, Albany, State University of New York, 1990；冯焕珍，〈净影寺慧远的行持、著述及其显实宗〉，《中华佛学学报》第15期，台湾...主编，《佛教与历史文化》，北京：宗教文化出版社2001年第1版；刘元琪，《净影慧远〈大乘义章〉佛学思想研究》，北京大学博士研究生学位论文（学号：19723811），2000年6月，第12-20页。 　　...

    冯焕珍

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    首意经》等三部三卷。经出于何帝何年，不详。（另有《本匿经》一部，智升说是别生抄经，不录）。　　（20）释法海，中国人，宋世译出《寂调音所问经》等二部二卷，经出于何帝何年，不详。　　（21）释先公，中国人...

    方 之

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  • 北魏时期的佛教——中国佛教史话之三十八

    十八，入华山修道，托言太上老君授予他“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》20卷，嘱他整顿道教，他自称新天师道。他利用魏太武帝对道教的信仰，趁机排斥佛教。　　③盖吴，胡人，反对北魏的压迫，于太平真君...

    方 之

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    尼身披粪扫衣，安眠自在何惬意；贪欲一旦清除净，即入清凉无生地。”再如第20?5号（页292）〈苏巴长老尼所说偈〉云：“曾是一少女，穿戴皆新丽；只缘听佛法，智心悟真谛。自此天人界，诸欲皆厌弃；五蕴视畏途，发愿...喜乐的心灵感受；另一方面而言，亦是为了因应众生喜好长行或偈颂的不同需求［20］。除此之外，以诗句的形式颂其教说，应亦有“利于记诵”一因素存在，故蒋维乔说：“印度文体，往往用三字句、四字句、五字句、六字句...

    王晴慧

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  • 佛法之特性

    斯陀含、阿那含和阿罗汉。这就是正法、律中诸比丘喜闻乐见的第八个奇妙特点。（A.8.19～20，Cv.9.1，自说经5.5；中35·阿修罗经，中37·瞻波经，增42-4，五分律卷二十八，恒水经，法海经，海...

    林欣

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