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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    、《蒙藏月刊》及《新亞細亞》等期刊則提供了系統外的看法，也很具參考價值。二、顯密佛教的衝突 民國前期密教的蓬勃發展〔註 2〕，難免對中國佛教造成衝擊，面對這樣的壓力，中國佛教做出了什麼回應呢？...1。本文的顯密教主要用來簡稱中國與西藏的佛教，所指與「漢藏佛教」意義相同，顯密是從教法的分別上來說，中國與西藏則就地理位置而言，至於漢藏指的是種族的差別。註 2：由於篇幅的限制，本文無法羅列民國前期...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    理想之中，而　　　　　　　深信佛法是「佛在人间」，「以人类为本」的佛法(　　　　　　　注2)。 　　　　　　　　　　从引文明白地可以看出：印顺导师的思想中心，是在阐　　　　述「佛在　　　　-------...　　，都是很正确的！」可见印顺导师也承认自己的著　　　　　　　　作庞杂、思想丰富。　　　　(注 2) 引见《契理契机》，页 3。　　　　　　　　90页　　　　　　　　人间」的哲理，是在弘扬「以人类为本...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    世亲虽然那时仍以“有部”为宗，但却是主张理性的思辨。“以理为宗，非存朋执。”(注2)自《发智论》(adhidharma-ynana-prasthana)...rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下： 　　┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 从《伊豆的舞女》谈川端康成“佛典”文学思想

    刚满2岁父亲即病故，3岁时母亲也离开人世，7岁时祖母病故，后来他被寄养在姨妈家，在他10岁时姐姐也因病死去，15岁时祖父又病逝。这接二连三的不幸遭遇使沦为孤儿的川端康成形成了所谓“孤儿的根性”。他曾在...流浪艺人结伴而行，其间，对一位14岁的舞女产生了似恋非恋的爱慕之情。在青年学生的主观感觉、体验中，主要有以下几个印象系列：(1)中风老人的印象；(2)流浪艺人的印象；(3)茶店老板娘、旅店老板娘的印象；...

    张晓宁

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  • 法界圣凡水陆普度大斋盛会—水陆法会

    盛会”。其意义逐句解释如下：　　1、法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。　　2，圣凡：指十法界的四圣六凡。四圣即是佛、菩萨、缘觉、声闻四圣，六凡乃指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。　　3...普佛，超度功德广大无边。　　2、法华坛：讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。　　3、净士坛：讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。　　4、诸经坛...

    不详

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    资料，而作出较客观的判断。此外，如《威音》、《佛光季刊》、《蒙藏月刊》及《新亚细亚》等期刊则提供了系统外的看法，也很具参考价值。　　二、显密佛教的冲突　　民国前期密教的蓬勃发展〔注2〕，难免对中国佛教...，1986年，p.1。本文的显密教主要用来简称中国与西藏的佛教，所指与「汉藏佛教」意义相同，显密是从教法的分别上来说，中国与西藏则就地理位置而言，至于汉藏指的是种族的差别。　　注2：由于篇幅的限制，...

    梅静轩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义

    觉悟”的，正是佛教“哲学”告诉人们的东西。 我们的研究结果（参见下表）[2]表明，五蕴说和十二因缘说之间的关系是复杂的。它们之间具有逻辑结构的关联，但是并非在同一层次上的一一对应。实际上，五蕴是十二... 名色 蕴 十二支 三世 人生 名 3．想蕴 1．痴支① 过去因 1 4．行蕴 2．行支② 名 5．识蕴 ...

    黄玉顺

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  • 发菩提心与求生净土

    大乘行者，而阿罗汉只是小乘的自了汉。这就是发菩提心的尊贵。　　（2）、经中有个比喻说：如有一人提一盏灯，走到暗室里去，而那暗室里的黑暗，不是一年两年才有的，是几百几千年来都一直存在的黑暗。虽然如此，但...母亲。比如说父亲是汉族，那他所生的子女必然是汉人，绝对不会生为藏人或蒙古人。所以父是子姓的决定因，至于母亲不管她是汉族、藏族、蒙古族，然而这是生子的共因。　　（2）、坚固大乘菩提心的根本是大悲心。菩提心...

    释佛泉

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  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    有情差别。[2]　　这里是说，声闻、独觉、菩萨三乘均秉有相同的“清净妙道”即佛性本体，从此而言唯有一乘，但这并非说众生没有种种差别，此经基于此，将声闻又分作两种：向趣寂声闻和回向菩提声闻。前者以追求...有些不够公允、客观了。　　[1] 详见《瑜伽师地论道伦记》卷54。 　　[2] 《解深密经》卷2，《大正藏》第16卷第695页上。 　　[3] 《大乘入楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第525页。 　　...

    杨维中

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  • 共生共荣——佛教生态观（一）

    刘元春 　　目录 　　序：生存·生命·生态 　　一、苦难与求生：生态之忧患 　　1、三界无安，犹如火宅 　　2、诸行无常，一切皆苦 　　3、地狱不空，轮回不止 　　4、直面现实，脱离苦海 　　二、缘起与无我：生命之本来 　　1、生命链条，环环相扣 　　2、有因有果，万物得生 　　3、业力不断，自食其果 　　4、自主自立，自觉自律 　　三、十方...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html
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