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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    民族艺术性格的艺术样式，创造出了一种典雅精美的绘画语言。　　⑥张亚莎：《论西藏传统造型艺术的神秘性》，载《西藏大学学报》1991年第1期，第36～40页；《西藏宗教美术的浪漫主义性格》，载《西藏艺术研究》...

    张亚莎

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    关怀下在“文革”前原址处修建寺院。当时在贡日仓女活佛的申请下，中央拨款10000元分建两寺，另外，还有州、县等相关部门相应的拨款，尼姑们自己动手建寺。于1998年建成一座大经堂，共耗资40万元。除政府...

    王英

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  • 浅析牟尼赞普生平

    40岁左右，父亲将她托付给王子，王子就在1年多的时间里将她纳为妃子的可能性不大。根据上述分析，笔者认为若水虎年（762年）定为牟尼赞普出生年较符合事实。至于出生地点，所有的史料一致认为是扎玛（今桑耶寺...

    古格·其美多吉

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  • 神会的顿悟禅思想

    众生，悟即菩提、佛。实际上，他所谓众生与佛平等的本性就是心，正是因为“众生心即是佛心，佛心即是众生心”[40]，所以才能说“若约不了人论，有众生有佛；若其了者，众生心与佛心，元无别。”[41] 　　这里...　　[37] 巴黎本《杂徵义》，第117页。 　　[38] 石井本《杂徵义》，第61页。 　　[39] 《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》（以下简称《坛语》），《神会语录》，第11页。 　　[40] ...

    月庵

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  • 试论吉藏的净土观

    之国，令此今缘，撰取所乐。夫人情感安养极乐，如来广说净土依正胜果，正业妙因。故此经以不二为体。”[40] 　　参考书目： 　　《中国净土教理史》，望月信亨著，释印海译，中国佛教文化研究...，第609页，下。 　　[38] 《大正藏》卷45，第67页，上—中。 　　[39] 《大正藏》卷45，第67页，中。 　　[40] 《大正藏》卷37，第233页，中—下...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    　透过以上三组概念的疏通，《大品》紧接著引出了所谓“三假”的概念，[40]　但若顺著经文的脉落仔细对照，则发现罗什本与玄奘《大品》第二会译本对于“三假”的译法却有所差异，其中玄奘本为：“名假”、“法假...: 29a-30a。　　[39] 鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》〈三假品〉，T8: 230b-231a。　　[40] “三假”一辞，是由罗什译《大品》的〈三假品〉而发。　　[41] ...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    。优昙钵华，优昙钵华：全名优昙钵罗华，简称昙华，汉译灵瑞、瑞应，是多年生草，茎高四五尺，花为红黄色，产于喜马拉雅山及锡兰等处，三千年一开花，开时仅一现，故有昙花一现之说。　　40页4行，佛乘：乘是车的...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    功效的看法　　导师认为：“在（原始）佛法以为咒术是无益的；也不许僧众利用咒术来获取生活（邪命）。但咒术的效力，在一般是被公认的。……”[40] 在《般若经讲记》p.202，导师对“咒语”功效的看法：　...。 　　[38] 南传《相应部》“六处相应”（南传15，pp.64-6）。 　　[39] 参考：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》pp.510-1。 　　[40] 详：印顺导师《初期大乘佛教之起源与...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    采取自保办法，他知道若不立即喀嚓砍下去，可能会受到连坐。但没料到砍了高证光，同时也砍了自己的儿子梁培疏。40 　　其实，释心觉的父亲早于1930年6月12日往生41，并没有遭遇二二八事件。释心觉又是...

    不详

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  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    　　因个人曾先后发表过〈台湾佛教的马丁路德——林德林〉、[40]〈近代台湾本土佛教反色情文学创作与儒释知识社群的冲突——以《鸣鼓集》的各集作品为中心〉、[41]〈日据时期台湾新佛教运动的开展与儒释...李世伟，《日据时代台湾儒教结社与活动》（台北:文津出版社，1999），页51-6。五、王见川，〈林德林与其佛教事业〉，载《圆光新志》双月刊第43期（1999年1月），页30-31。 　　[40] 江灿腾...

    江灿腾

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