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。将这种用真俗二谛说把性空假有统一起来的思想与主张“有之所始,以无为本”(《老子》第40章注)、“圣人体无,无又不可以训”(何劭《王弼传》)的玄学相对照...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
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40岁。而《中阿含经》的《转轮王经》讲: 「彼因孝顺父母,尊重恭敬沙门、梵志,奉行顺事,修习福业,见後世罪故,比丘,寿四万岁人生子寿八万。」 经文中虽然例举了父母、沙门、梵志等多项修善业的对象,...
广兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334565819.html
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40 香阁峙中峰,静观自在; 慈灯航彼岸,耿若常明。 这是台湾台南县白河镇碧云寺联。 观音的香阁峙立在中峰,好像在静静地向内观照清净本在的自性;观音的慈灯航向彼岸,耿耿之光,好像是常明的灯火,永不熄灭。 碧云寺又名火山岩,建于明永历年间。 寺中又有观音联曰: “碧里观空,寺拱西天悬皓月;云中听世,门朝南海接慈航。” “碧树茜巷,悟到时幻成贝叶;云烟缥缈,覆被处尽属悬花。” “...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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原委。上述借助现象学观念对佛教禅修最起码宗旨的补充,固然适用于唯识宗,也是佛教整体在禅修上的基本共通起点[40]。 另一方面禅修标准操作的第一步是始自调身及蓄意暂时悬置(或起码尽力降低)外感官活动,以...Movement, p.703。 [39] H.Spiegelberg, The Phenomenological Movement, p.709。 [40] 不单唯识宗,即使是南传上座部或藏传佛教,...
刘宇光
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诸类修止的所缘[36],透过把念住安住[37]而明确[38]系于该境的训练,增强心智的专注能力,并借助五停心观对治五欲或五盖[39],使心智经历九住心[40]成就“正定”[41],特别指身心轻安(...参考释惠 敏,〈鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析〉,收于《戒律与禅法》第九章,pp.215-253。 [40]“九住心”是心住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持。 [41]...
刘宇光
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,本应治罪,但人数过多,愚民无知,一时被诱,不予以自新之路,朕心实所不忍”,诏令准许“被诱”教徒自首。[40]这个政策后来又得到修订而更趋完善。因为地方官员根据此例办理教门案件时,不分自行投案与被迫...
郑永华
|佛学论文|因明|五明|
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盖道虽多岐 (歧 ),只 在方寸,方寸不明而至道者,未之有也。(注 40) 他认为在诗词方面有杜甫、苏轼,文章方面则韩愈、柳宗元 而余则无值得学者,即使其文名高于他们,也仅是一介诗僧 或文章僧...,注23所举书页38。 (注 30)玉村竹二,前举 立>。郑梁生,前举书页40-41。 (注 31) 芳贺幸四朗,前举书页33。 (注 32) 芳贺幸四朗,前举书页34。 (注 33) 同...
郑梁生
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遂借书画以求乐。他40岁时为他的朋友王诜的书画收藏室所作的《宝绘堂记》,发表了他对书画功用的看法: “君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物...
不详
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)佛台座 │ └─────┴─────┴───┴───────────┘ ┌─────┬───┬──┬─────────┐ │佛祖岩东北│ 40│ 无│ 菩萨堡三身佛龛│ ...
侯冲
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李商隐的文学与佛教〉,(注40)都可以看出中晚唐诗人与佛学的关系。何林天〈唐诗的繁荣与佛学思想对唐代文学的影响〉一文指出:“初唐四杰中的王勃精通佛典,……杨写过〈...,中社科82年版。孙昌武〈白居易与洪州禅〉收於《诗与禅》中。平野显照《唐代的文学与佛教》亦列专章考察白居易的佛教文学。
(注40)见陈允吉《唐音佛教辨思录》上海古籍77年版,及平野显照《唐代的...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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