找到相关内容2414篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 茶禅同一味

    侘数奇”,那是热爱于不完整、不均衡、残缺不全而且平平凡凡之事物(例如平凡的茶具)的意思,也是安于孤独、寂寞的脱俗心境【元明芳:《禅与茶》,44页,曾引桑田宗亲:《茶道辞典》(东京堂,昭和31年),解释...。   “侘数寄”茶道,往往和日本传统文学里的和歌、俳句有关【参见前揭元明芳:《禅与茶》,44页。】。在日本茶道中,流传着下面这首口诵短歌:   留心细看,啊!/ 那秋天原野草丛间 / 不正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445453434.html
  • 论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释

    , 第44-54,208-220,300-304页,关于其渊源,见 47-48。关于“敌对种 (相对种) 的圆融辩证法”的诠释学历史: “智顗在文句,说是敌对种的思想。......然智顗以来,尽力关心...引文与相关讨论之所见页码皆以中译本为准。10 参见安藤俊雄《天台性具思想论》,页211。11 参见安藤俊雄《天台性具思想论》,页44-45。12 安藤书中对天台所论的三种佛性、佛性三德的解释,如安...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040854477.html
  • 论中国佛教对生产态度的转变

    外郎彭偃《删汰僧道议》说:“今天下僧道不耕而食、不织而衣。……一僧之食,岁计三万有余:五丁所出,不能致此。”[44]所以,历来废佛的主要原因是由于寺院经济的过度膨胀引起了当政者的愤怒。《广弘明集·卷十三...48,1144a-b)  [41] 《百丈山大智禅师语录》(《卍续藏经》卷119,820b)  [42] 道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第58页  [43] 778年  [44] 《全唐文》卷...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
  • 试论中国佛教戒律的特点

    与外在约束的结合,从而达到印顺法师所谓的“德治与法治相统一”[44],或如陈寅恪先生所谓“佛教戒律可谓为贵族的民主宪法”[45]。说其是贵族的,在华夏传统古文献话语里就是君子的,君子之礼也与戒律一样...13册,上海古籍出版社,140页。  [43] 卢梭《论人类不平等的起源和基础》第二部分,第148页。  [44] 印顺《波罗提木叉经集成的研究》,载《律宗思想论集》,台北大乘文化出版社1979年版,第...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263756435.html
  • 日本之初期禅宗研究最新动向

    晋“菩提留支の失われた三著作”(“东方学”102辑、2001年7月)、同“‘金刚仙论’の成立问题”(“佛教史学研究”44-1、2001年)  西本照真‘三阶教の研究’(春秋社、1998年)、同“三阶教の观法について”(“大仓山论集”44、1999年)  石井公成“梁武帝“菩提达摩碑文”の再检讨(一)”(“驹泽短期大学研究纪要”28号、2000年3月)、同“梁武帝“菩提达摩碑文”の再检讨(二)”(“...

    石井公成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450357588.html
  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    (2)、能行三从四德之妇道37  (3)、出家修道39  第三节、善有善报的信女41  (一)、金刚丑女外在形象41  (二)、金刚丑女转美女身43  (三)、因善生天的功德意44  第四节、繁华散尽、看透虚空的有相夫人44  第五节、苦尽甘来因果律下的青提夫人47  (一)、故事来源48  (二)、身历三道过程49  第六节、妖娆媚惑的虚幻50  (一)诱佛魔女50  (二)、色相干扰54  ...

    陈秀香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。”[44]  在这里,孔子把人的现实关怀和终极关怀都归结为对“生命”的“...第208-224页。  [44][46][47]《系辞传》。  [45]道学中的“丹道”理论,其修炼程序及理论推定于宋明之际成熟,形成了“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚和道”的思想体系。  [48...

    鞠 曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135559377.html
  • 言意之辨的人生哲学意义

    ;佛命善吉转教,大盖菩萨,是为渐资顿。”(42)渐资顿,同进顿亦资渐;所谓顿渐相资“若带小明大,是顿渐相资;若会小归大,是顿渐泯合。”(43)顿渐泯合,“当知即顿而渐,即渐而顿。”(44)小顿悟有...)《法华玄义》卷一上,《大正新修大藏经》,第三十三卷第683页   (43)《法华玄义》卷一上,《大正新修大藏经》,第三十三卷第683页  (44)《法华玄义》卷一上,《大正新修大藏经》,第三十三卷第...

    沈顺福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255660048.html
  • 大乘菩萨戒中的教育伦理-以《瑜伽师地论.戒品》为主之探讨

    37、M:41、N:42、O:43、P:44。[5]  A表示因悭吝之故、没有悲愍心而不惠施法或财。B表示因内心忿恨而捶打伤害有情众生,或不舍怨结而不受谏谢。C指对于有德长者不恭敬。D指不布施法。E指...菩提正道菩萨戒论》(汤芗铭译,台北:佛教书局,民78年),页107。  [3] 一般汉译的瑜伽菩萨戒本 ,有些将轻戒部分归纳成43或44条,宗喀巴大师的《菩提正道菩萨戒论》则为45条,加上4重戒则共为...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261360067.html
  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    Harmondsworth: Penguin Books, 1979), p. 79.转引同上。  [7] 赵白生:《传记文学理论》,北京大学出版社,2005年,第44页。  [8] 海登·怀特(...Biographyas Shaped Narrative",转引自赵白生:《传记文学理论》,北京大学出版社,2005年,第44页。  [23] 本文采用的是周春生先生考订之赞宁生卒年份,详见周春生:《四库...

    江 泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275260143.html