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分说,除了“坚守‘心不自知’的原则,其实是融摄了大众部所说:心能知他,也能自知的意义”。亦即“三分、四分,是为了论究心识自知而引起的”[注44]。 二、尽智、无生智恒随转 《异部宗轮论》说:大众部...论述记》,大正43.320下) 注44:印顺导师:《印度佛教思想史》,pp.337--341。 注45:《异部宗轮论》,大正49.15下;16中。 注46:1.智有十种,摄一切智。一、世俗智,二、...
释悟殷
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,费以巨亿数。”[43]两晋南北朝时代,这种浴佛仪式逐渐流布各地,盛行于统治阶层。如后赵石勒,每至佛诞日,亲往佛寺灌佛,为他养在寺中的儿子祈福[44]。刘宋王朝也多次举办过规模盛大的浴佛节...43]陈寿《三国志》,页1185,中华书局1959年校点本。
[44]慧皎《高僧传》,页348,中华书局,1992。
[45]《佛祖统纪》卷三十六载:宋孝武帝大明六年(462)四月八日,帝...
李小荣
佛学论文|因明|五明
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书生,青衿子弟,黄冠白羽,缁衣大士,缙绅先生,象笏朱履者哉?是以车辙所至,奔走奉迎。先生抵掌其间,坐而谈笑”[44]。这些儒学家的弟子中三教九流都有,这样,以罗汝芳、管志道(东溟)为代表的王学弟子...272页。 [42] 《朱熹》第三章,载《周予同经学史论著选集》,上海人民出版社1983年版第142页。 [43] 沈佳《明儒言行录》卷八。 [44] 李贽《罗近溪先生告文》,载《焚书》卷三。 [...
严耀中
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Bodhi Tree : the Storm over Critical Buddhism, p.407. 注44:Hubbard, Jamie and Swanson, Paul ed. ... 注51:谨此申谢恒清法师于本文付梓出版前,及时从美国携回刚发行的Pruning the Bodhi Tree : the Storm over Critical Buddhism(出处见注44),...
杜正民
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遵从佛家的规制:“远以凡夫之情难割,乃制七日展哀,遗命使露骸松下,既而弟子收葬。”(注44) 另外,从梁朝山阴云门寺僧人智顺的例子,也可看出林葬和戒律的关系。当智顺病重之时,好几天不曾进食;有一天,他...(台北,鼎文书局,1976),条云:“卢山慧远重禅法,曾使弟子往西或域求禅经戒律。”772。 注42 《高僧传》 ,卷六,义解三,,217-218。 注43 同前注,221。 注44 同前注...
刘淑芬
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高妙,海月圆深。示灭非灭,空悲鹤林【41】。
伊水西出【42】,冥冥石室。金棺已闭,式瞻元日。
双宝【43】绍明,教尊言密。归我法者,因权悟实【44】。
贞元十一年岁次...
【42】伊水西出:伊水即伊河,自西向东流经洛阳龙门。
【43】双宝:指善无畏三藏的入室弟子宝思、明思。
【44】因权悟实:适于一时机宜之法名为权,究竟不变之法名为实。权谓...
不详
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庄悉穷幽致,”[43]慧始“注孝经”[44]。 正是由于佛教积极的融合于中国文化,使得一种全新的中国化的新佛教生成,这种新佛教由于汇集了多家学说的特色,使其在一定程度上能适应社会各阶层的需要,因此,在... [42] 钱穆《中国学术思想史论丛》第二册P250 [43] 钱穆《中国学术思想史论丛》第二册P324 [44] 钱穆《中国学术思想史论丛》第二册P324 [45]《晋书·艺术·佛图澄传》 ...
不详
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44、45两颂,分别概略解释及评价了该宗的功过。其后在破斥该宗过失时,又对实相唯识师和假相唯识师进行了分别的破斥。其初者中,分别以第46至48颂、第49颂以及第50、51颂分别对实相唯识师中的半卵对开派...53页;北京版的“分辨二谛部”,Sa函,第48页;奈塘版的“经部”,Sa函,第44页;卓尼版的“中观部”,Sa函,第52页。 [9]以下科判依拙译丙二,正文以后者为准。 [10]有译作“离一异因”...
罗劲松
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周敦颐能于儒学发人之所未发,决非空穴来风,而是学有所自。诚如周敦颐自己所言:“吾此妙心实启迪于黄龙,发明于佛印。然易理廓达,自非东林开遮拂拭,无繇表里洞然。”[44]盖对形而上道之...
[41]《居士分灯录》卷下,《卍续藏经》第一四七册。
[42]《佛法金汤编》卷十二,《卍续藏》第一四八册。
[43]《周濂溪先生全集》卷九。
[44]《居士分灯录》卷下,《...
宋道发
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禅’也不时进行反击。例如,李元松在2000年出版的《古仙人道》一书中,针对印顺追随者们对印顺修行水准的吹捧,指出印顺固然是杰出的学问僧,但在修证方面不足,至少还够不上‘大修行人’的水准 [44]。
...上文,‘现代禅网站’《现代禅论文》页。
[44] 参见《古仙人道》壹《会骂人的般若经》,‘现代禅网站’《丛书全文》页。
[45]‘现代禅’主张慈悲为第二义,并不等于不要慈悲。例如李元松后来也对‘...
不详
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