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  • 《阿含经》中的“善知识”道

    亲近善知识,“信便增益,闻、施、智能普悉增益”;若是从事“恶知识”,那么,“便无信、戒、闻、施、智能”,并会感得“后必种恶根,永在暗冥中(增一阿含卷11,善知识品20)”的果报。  从一定意义上说,恶...

    释普性

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  • 佛教僧伽与辛亥革命

    李鸿章代表清廷和西方列强11国代表在北京签订了无比耻辱的《辛丑条约》。敬安哭道:“天上玉楼传诏夜,人间金币议和年。哀时哭友无穷泪,夜雨江南应未眠。”遭受了侵略,反过来要向强盗赔银4亿5千万两,加息共9...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无尽缘起与唯心论

    本心。(11)  以唯心理体作论证基点而形成的事事无碍的命题,才可以做为华严哲学的最高命题,因为在这事事无碍中才包含了无碍的动力性,而非静观性的无碍。从而再就一一法上的不同角度大力开展出主伴圆明的无碍...

    李治华

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  • 禅宗与宋代诗学理论

    目次】  第壹章 前言─研究目的与方法1  一、 研究价值1  二、研究现况2  三、研究对象与研究方法4  (一)对象性质4  (二)研究方法6  1、本文立场6  2、方法与进11  四、本文架构...

    林湘华

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  • 略谈佛教在道德建设中的作用

    略谈佛教在道德建设中的作用   净慧02/11/4   改革开放的二十年,也是加快法制建设的二十—年。经过这二十多年的努力,“依法治国”的理念正在深入人心。人们的法制观念有增强。但同时人们也逐渐地发现,法律的作用固然非常重大,但是它并不万能的。法律通过强制性的手段,可以保证社会的表面秩序,但是无法保证社会人心的内在秩序和凝聚力。比如,它无法解决道德水平下降的问题,无法解决人心涣散的问题,无法解决...

    净慧法师

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  • 1958-1960年中国宗教制度的民主改革-民主制度

    以上的土地和大量牧场、牲畜。拉萨的哲蚌 、甘丹、色拉三大寺就占有庄园321个,土地约14.7万亩,牧场260个,牲畜11万头;甘孜藏族自治州喇嘛寺院的土地占全州土地的18%,寺院拥有的商业资本占全州...

    不详

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  • 《佛教的格言》 学佛必读

    某种见解),而轻视其它事物是卑鄙的,智者称它为“束缚”。   10、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。   11、贪心是猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。 ...

    不详

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  • 《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究

    佛学研究入门》,台北,法尔出版社,1990。  10 印顺法师,《成佛之道》,正闻出版,1960。  11 印顺法师,《原始佛教圣典之集成》,正闻出版,1984三版。  12 印顺法师《以佛法研究佛法》...

    不详

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  • 二十一世纪初世界佛教状况

    二十一世纪初世界佛教状况  对于现在整个世界来说,宗教人数仍然占据多数,宗教仍然对人们的生活有着巨大的影响力。佛教在历史上相当长的时期内,曾经是世界上信仰最广泛的宗教,在六百余年的严重衰落后,又重新开始复兴。佛教与其他的宗教进行了数千年的交流,现在这个交流仍在继续,更加广泛。   根据中华基督教普世宣教中心的统计,2001年世界宗教现状,各宗教人数分布如下:基督教20亿;伊斯兰教11亿;印度教...

    不详

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  • 稀世珍宝《格萨尔唐卡》唐卡

    10幅,一为四川省博物馆珍藏的11幅,这两组仲唐大小、构图相同,均高83.5厘米,宽59厘米;所不同的是,据藏学家杨嘉铭先生介绍,吉美博物馆所藏画面上无藏文注名,而四川的有详细注名,杨先生据此推断,...

    不详

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