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场所，但尚未形成大规模的辨经院，传习的内容仅限于法称的小论《正理一滴论》。多识教授指出：“这一阶段也可以称做引进阶段，从7世纪下半叶由噶瓦华则翻译法称的《正理一滴论》、《他证可行论》和展巴南喀翻译法称...1982年二月初，哲学研究所逻辑研究室、中国逻辑研究会在北京召开了由刘培育教授等7人组成的一个小型的因明座谈会，会上讨论了因明资料的选编工作，并准备在1983年完成《中国逻辑史资料选》“因明卷”的定稿工作。“...
桑吉加
|佛学论文|因明|五明|
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放生，奏请西湖为放生池；
6、常勉励信众营造塔像；
7、每日六时散华行道；
8、诵《法华经》达一万三千余部（遍）；
9、撰写“大乘悲智愿文”代众生每日...教化众生。因为佛经中说，要先自行，后化他。接下来说，延寿平日经常教导弟子们说：《弘明集》中有“检覆三业门”[7]，目的是为了检点自己从早至晚、从夜至晨身口意三业之所行，只有这样...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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深心，(3)菩提心，(4)布施，(5)持戒，(6)忍辱，(7)精进，(8)禅定，(9)智能，(10)四无量心，(11)四摄法，(12)方便，(13)三十七道品，(14)回向心，(15)说除八难，(16)...其发行（3）则得深心，随其深心（4）则意调伏，随意调伏（5）则如说行，随如说行（6）则能回向，随其回向（7）则能有方便，随其方便（8）则成就众生，随成就众生（9）则佛土净。随佛土净（10）则说法净，随...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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7世纪左右佛教从中原和印度传入西藏后，经过多个世纪的发展，佛教在藏区已经有了很大影响。到公元834年，吐蕃赞普达磨在卫藏地区进行宗教改革后，佛教在西藏走入低潮，不仅佛教失去了吐蕃王室的青睐...牲畜、财物作为供奉，成为寺院的寺属庄园或为寺院纳供布施的部落[7]。这使得一部分教派的主要寺院逐渐成为占有土地、牲畜、农牧民等生产资料的领主，而且随着寺院经济基础的发展，担任寺主的高僧们的亲属和中下层...
丁亮春
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7)加行究竟果作意，即初禅根本定俱行作意。 修此七种作意，舍断欲界烦恼，而证入初禅根本定，令定圆满。如以七作意修得初禅，其它二禅乃至四禅，也都依七作意修习而得圆满。《瑜伽》卷13中云：“云何三摩地...未能舍所有下品欲惑)。(6)于定地喜乐不生爱味。又不自卑下，策举进修。(7)随法相转：于定所缘境界法中，由先所得举、止、舍相，无间殷重方便修习，随顺而转。(8)殷勤请问修正定法：入定、出定、定圆满，及...
如吉法师
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由〈聲聞地〉的論文來判斷： 1.若於九種心住中心一境性，是名奢摩他品。 2.云何名為九種心住？謂有苾芻令心(1)內住(2)等住(3)安住(4)近住(5)調順(6)寂靜(7)最極寂靜(8)專注一趣及...姿勢中前後一貫。（頁7） 2.不論何時，在心中生起什麼，不管你喜歡與否、不管它看來似對或錯，只要以「這是不一定的事」來截斷它。（頁13） 3.我們要利用「近行定」。於此，我們進入寧靜，而後，...
林崇安
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凶杀和二十万次暴力。”[7]佛教的缘起思想强调个人与群体、社会的互相依存，有利于在理论上消除错误的原子论式的个人主义思想；而在实践层面上，救度一切众生的菩萨精神对于过分强调权利的错误是一种有力的解毒剂。...247页。 [7] 同上，第250页。 [8] 同上，第248页。 [9] 佘江涛，西方四百年的迷失——读《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》，中华读书报，2000年3月8日，第7版。 ...
蒋劲松
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艺术的二元，也是构成禅的心灵状态。”[6]胡应麟说王维的辋川诸作“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。[7]王士祯说王维的五言绝句“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”。(《带经堂诗话》卷...无染的自性，把握到了生命。所谓“一切生灭者，象征着永恒”，[7]在宇宙自然之中，无论是人是物，是一花一草，一鸟一石，还是山河大地，日月星辰，都时时处在生灭无常、变动不居中。无常便是事物的本质，刹那便是...
胡遂
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知见”，使得清净（注：详见《大正藏》第9卷，第7页上。）。而佛之知见就是诸法实相，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”（注：详见《大正藏》第9卷，第5页下。），只有佛的智慧才能穷尽诸法实相，故又以佛知见称...，即通无差别。”（注：《法华文句》卷7上，《大正藏》第34卷，第95页上。）又说：“一相一味，解脱离灭等，为缘分别，即是一中无量，究竟涅槃，终归于空，即间无量中一。”（注：《法华文句》卷7上，《大正藏...
方立天
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：“色之自然，故为色。……识之自然，故为识。”〔6 〕还说：“般若波罗蜜，于一切法悉皆自然。”〔7 〕这里的“...
〔5〕《大正藏》第8卷第441页上。
〔6〕同上书，第441页下。
〔7〕同上书，第440页中。
〔8〕《大正藏》第45卷第163页上。
〔9〕详见《大正藏》第45卷第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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