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1111-1117)间，吴兴元颖师始撰《宗元录》，述天台一宗授受之事，自北齐至本朝元佑，为之图，以系道统。于是教门宗祖，始粲然有所考矣。宁宗庆元(1195-1200)中，铠庵吴克己[2]因《录》增广之，名曰...志磐《统纪》之间的因革情状，兹将宗鉴《正统》目录显示的体例结构录于下。 (一)本纪二 1．娑婆教主释迦牟尼世尊 2．天台高祖龙树菩萨 (二)世家七 1．天台祖父北齐(慧文)、南岳(...
张弓
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中国宝卷的形成及其演唱形态 车锡伦 [兰州]敦煌研究，2003年第2期 97-105页 ---------------------------------------------------...参考文献】 [1] 车锡伦.中国宝卷概论[A].中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集[C].台湾大学中文系，1996. [2] 车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北：学海出版社，1997. [...
车锡伦
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出版106册，一部名副其实的中国“佛教全书“诞生了。它的出版，为研究中国历史，为宣传中国古代丰富的文化遗产成就和建设中华民族的社会主义新文化都将产生积极而深远的影响。 2、藏外佛教文献整理研究： ...（2）古籍整理研究：这期的研究成果主要有黄夏年等主编的《中华佛典集成》、杨曾文编校的《神会和尚禅话录》、韩廷杰译释的《成唯识论》、林世田《禅宗典籍精华》（宗教文化出版社1999年1月）、于亭注译《禅林...
不详
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初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便 福严佛学院大学部，释真昊 【目次】 一、前言... 2 二、长寿天之定义... 3 三、招感长寿天报的原因... 8 四、菩萨修习禅定的...又善男子，菩萨不生长寿天，若生其中，虽有无数诸佛出世，亦不值遇，利有情事不能成办，是故菩萨生于欲界，此中有情值佛出世，爱乐亲近而可化度。[2] 菩萨愿生欲界，不生长寿天，因为在欲界可遇到佛出世，可...
释真昊
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俱生俱灭，和合相应，不即不离，即由此法受彼法熏，于此法中便会有彼能熏法的因性产生，即称此种现象名为熏习。又此熏习略有二义：(1)从名词讲，熏习即是种子之别名。(2)从动词讲，则指熏习现象。 2．何等法名为...。意谓阿赖耶识，无始时来，虽恒刹那生灭，然无间断，始终一类，长时相续，故能摄持习气，乃是所熏。前七转识及声、风等法，转易间断，突起忽灭，性不稳定，故非所熏。(2)无记性：若法平等，无所违逆，能容习气，...
释悟寂
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各异的游览小区，年接待游50多万人次，创旅游收入500多万元。1998年，被列为湖北省旅游定点单位和外事活动参观点。2001年被评为湖北省级风景区和国家AA级风景区。 2、九连墩战国楚墓风景区 九...1000多支；从2号墓头厢里发掘出一组木制礼器，有簋、缶、豆等，出土的镬鼎直径82厘米、通高93厘米，是迄今为止我国经科学发掘出土的最大楚墓鼎；还发掘出两个迄今发现楚国最的大车马坑，1号坑33乘车，2...
不详
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弱于解释现象流转的存有学内在转折，较缺乏对分殊性原理的阐释与恶的原理的说明，(2)较弱于知识论的建构。就融会儒佛而言，熊十力的《新唯识论》融会了佛教唯识学于熊氏自己对大易哲学的新诠，阐扬“体用不二而有...如来藏思想，也重新反思了大乘佛教的“创生本体论”的新诠的可能性[2]。 我的此一论文旨在解释:“体用不二而有分，分而仍不二”贯穿于熊氏1949年前后的思想，而翟氏的前述推断为误，“体用不二而有分，分而...
不详
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VI 附录索引IX 第一章、绪论 第一节、研究动机1 第二节、研究对象选择2 壹、参酌以往相关研究取向2 贰、研究对象确定过程5 第三节、概念确定11 壹、寺庙11 贰、寺庙经济资源...绩优表扬资料6 表2-1、台北市历年总寺庙数与信徒数及个别宗教数信徒数27 表2-2、八十六年各行政区寺庙数与人口数的配置比例28 表2-3、八十六年各行政区寺庙信徒数与人口数的配置比例29 ...
陈木梓
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学界多所论述，如：杨曾文《唐五代禅宗史》第9章第2节为“珍贵的禅宗史书《祖堂集》”；曹广顺、陈耀东、周静敏等人的著述。比较有代表性的说法是：一、《祖堂集》为静、筠二禅师手写体，未及版印，带有个人行为的...： (1)1987年台湾新文丰出版公司出版了影印本《祖堂集》。 (2)1994年上海古籍出版社根据日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本，将《祖堂集》在大陆影印出版。 (3)1994年日本花园大学禅文化...
张美兰
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身”之一字误解而造成的。
2、大小乘的不同说法。
罗什列举了五种不同的法身说：
(1)、“小乘部者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七品、及佛十力、四无所畏、十八不共等，以为法身。”
(2)、“又以三藏经显示此理，亦名法身。是故天竺诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。”(3)、“大乘部者，谓一切法无生无灭，语言...
不详
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