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型态的成立可能之方法论意义。 本文标题《大乘起信论的功夫理论与境界哲学》是以作者所提之“以功夫理论与境界哲学为中心之基本哲学问题研究法”［[2]］为诠释架构，对《起信论》进行义理解析，由于《起信论》...菩萨行，自利利他，以证得佛果为究竟目的：这就是大乘法。大乘即是以成佛为目的而发心去修学的。”《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，页十。 [2] 参见拙著《功夫理论与境界哲学》北京...
杜保瑞
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M].上海：复旦大学出版社，1986. [2] 梁启超.老子哲学[A].梁启超.饮冰室合集?专集35[M].北京：中华书局，1989. [3] 梁启超.欧游心影录节录[A].梁启超.饮冰室合集?...其中，《老子哲学》讲于本年和写于本年，其发表则在次年5月和8月的《哲学》第1、2期上。[1](p.196)该文一改早年评老子“弱我民志”、“坏我民心”，因而“毒天下久矣”之论调，居然批评人们以“厌世”评...
李昱
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须依了义”、[1] “文或敌体相违，义必圆融无碍”，[2] 其判教的重心转移到了会通众经、“于佛语相违之处自见无所违”方面，[3] 强调《华严经》等四十余部经、《大乘起信论》等十余部论都无差别地是最...禅源诸诠集都序》卷1，石峻等编：《中国佛教思想资料选编》卷2，册2，页426。中华书局，1983年版。本文所有宗密此文之引文皆用此版本，以下不再一一注明。 [2] 《禅源诸诠集都序》卷1，《中国...
王仲尧
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》，对于禅师的开示说法、语录等文献，以其属于实践之心得或传法之必要，认为“若乃别加润色，失其指归；既非华竺之殊言，颇近错雕之伤宝。如此之类，悉仍其旧。”[2]显示对于禅法本身特具价值之尊重。但对于非...语〉，均以禅师之悟
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[2]...
邓克铭
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那种理想状态，但又在热切的期待着、寻求着，不愿放弃执著的追求。
二.驻相阻抗在禅宗和精神分析中地理解： 2．1 驻相阻抗的特点
作为治疗过程中的一个现象来看的话，以上四个例子无疑都是阻抗...背后的相互关联，使得治疗停留在意识层面，而无法达到潜意识的深层。
阻抗在治疗中的意义一般是不沟通、不面对、不领悟、不改变。驻相阻抗主要表现为不领悟。
2．2 禅宗关于住相
禅宗...
张天布
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大正2，99c）中世尊告诸比丘说： 云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智，过去生缘老死智，非余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、...，世尊为何要开示此经，因缘并不清楚，可是这在部派的《大毗婆沙论》中，有叙述此经宗旨同于《四十四智经》，就是世尊过去“由此加行为门为路”，证得无上菩提。[2]换句话说，此二观门是世尊成道的修行方法，是永...
释开仁
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，培养出一批佛教中兴人物。
2、观宗学社。一九一一年谛闲法师在上海留云寺创办佛学社，专弘天台。一九一四年又在宁波观宗寺成立观宗学社，一九二O年扩充学社成为正式的僧教育机构。
3、法界学院。...因故没有实现。
2、武昌佛学院。一九二二年太虚大师与李隐尘、王森甫、胡子笏，汤铸新、陈之白等三十令人发起创办。由梁启超任董事长，李隐尘为院护，太虚任院长，招收有志从事佛学研究的僧俗青年为学员。第...
了法法师
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versial)，佛教对自杀的看法，倒能令人兴起探究的兴趣。(2)其争议点主要是从佛典中，我们可以同时发现一方面自杀被认可
，另一方面又被诃斥和禁止。其理由安在？教理的根据是什么？另外大乘...
of Buddhist Studies， Vol.6，No.2， 1983. pp. 124-140.
Jan Yu-hua， "Buddhist Self-immolation...
恒清法师
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1103） 2、执事 从此以来，实怀恚恨，每欲规图，执事靡由。（534佛说月光童子经） 佛经中的执事一词指执掌事务者。据长阿含经卷一所载，以阿难常随侍释迦牟尼佛，称之为执事弟子。增一阿含经卷...旦受其不祥。（2）有职守之人，官员。《书˙盘庚下》：呜呼！邦伯师长百执事之人，尚有隐哉。孔颖达疏：其百执事谓大夫以下，诸有职事之官皆是也。《汉书?王莽传下》：朝之执事，亡非同类。（3）对对方的敬称。《...
竺家宁
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－－－－－－－－ 1 《胡适的自传》，见陈金淦编《胡适研究资料》，北京十月文艺出版社1989年版，第310页。 2 《胡适的自传》，见陈金淦编《胡适研究资料》，北京十月文艺出版社1989年版，...和中唐，是禅宗极盛的时期。这在中国佛教中是一个大的运动，可以说是佛教内部革新的运动。这个新的佛教，在印度没有。这是中国佛教中革新运动所成就的一种宗教，叫做禅宗，也叫做禅门”。[2] 禅学是一种世界性...
不详
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