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五分法身”。(2)报身者，谓佛从兜率降生王宫，所生三十二相和八十种好的妙相庄严之身以为报身。(3)化身者，佛以大悲心化现猕猴鹿等救济众生以为化身。 大乘经论所说佛身有六种说法，说一身者，谓以佛自性身...身体性并无异相。 2、别述四身。如来四身是依佛地果位功德广大而安立为身。今依《般若经》、《现观庄严论》说佛四身。 (1)法身：法身有自性清净之自性法身，及离垢清净之自性法身二种，总称为法身。初自性身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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+ |空 |1 | | 1 | | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | | | 1 | | | 1 | 1 | |----------------+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+---+ |无相 | | | | | 2 | 2 | 2 | 2 | | | | | | | | | |------------...
不详
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教育，没有统盘的计画与系统的思想，虽有了现实的适应，而却失掉了贯彻主旨的精神重心。（注六） (2)民国二十一年，太虚法师在闽南佛学院讲〈现代僧教育的危亡与佛教的前途〉时，说道：以中国年来所施设的教育...的人，变成文弱者，甚么事都不能做，除了做官、当教员，或绅士外，简直成了废人。(2)一进了小学以后，即已将原有为农业、为手工业的生产能力消毁了；一到了中学生以后，更习成为一种都市的浪子，再不能回到原来的...
太虚法师
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宗教伦理2。《伦语》则谓：“获罪于天，无所?#092;也。”《孟子?离娄篇》也说：“虽有恶人，斋戒沐浴则可以祀上帝。”到了汉代，充满阴阳五行，灾异图谶的信仰。汉武帝时，董仲舒著《春秋繁露》，提倡“人天...431 失译 No1494 24 15.别译杂阿含 经(卷21)No76.77.78 知过向佛发露忏悔 善法增长 前秦 350-431 失译 No.100 2 16.别译杂阿含经(卷6)...
释大睿
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們的告誡。他認為，王者應具有「明德修身、明德慎罰、敬德保民」等「以德配天」的宗教倫理2。《倫語》則謂：「獲罪於天，無所禱也。」《孟子‧離婁篇》也說：「雖有惡人，齋戒沐浴則可以祀上帝。」到了...佛發露懺悔
善法增長
前秦
350-431
失譯
No.100
2
16.別譯雜阿含經（卷6）No113
知過向佛發露懺悔
善法增長無有退失
前秦
350-431
失譯
...
釋大睿
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]但是事不然，因此便提出了唯福德的果报可回向，而福德却不可回向。[2] 不过此说法却与一般经论所说有些出入，故引起笔者探讨的兴趣。究竟龙树菩萨所表达的是什么意义呢？而真正的回向又应如何实践呢？因此...此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道。(大正2、757、a7-13) 《根本说一切有部毗奈耶药事》卷五中亦云： 我今供养佛及圣众，所有功德，回施波吒离所住天神，长夜...
释慧通
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一切世、出世间的道理。然有一点值得注意的就是，没有之前的“法住智”，是不可能会生起“涅槃智”的，因此，初期大乘的龙树(NAgArjuna)菩萨才会说：“若不依俗谛，不得第一义”2。从另一角度看，法住智也...非佛所作亦非余人所作。如《杂阿含经》“296经”说：“此法常住，法住法界。…此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如。审谛真实不颠倒。”（大正2，84b）缘起、圣谛的因果法则，是本来如是，...
释开仁
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佛知见，正如《杂阿含110经》卷5（大正2，37a3~5）中说： 世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐，令得无畏，调伏寂静，究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。 既然佛陀是为了令众生得涅槃（解脱...cease，to blow）、消灭（extinguish）等义。若加上na则表示一种寂静（calmed）、调伏（tamed）等状态。2这样的语义在佛教的思想脉络下，即是指修行者在吹灭烦恼（贪、嗔、痴）之火后...
释祖莲
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Charles Eliot 列了七条特征定义大乘。此七条为︰1、有菩萨信仰，并相信人人皆能成佛。2、有兼爱伦理的信仰，个人为善的标准在于全世界的利益，并以自____________________________...（注２）
Charles Eliot 所作的有关大乘佛教的定义，乃是从其观察整个大乘发展的现象这个角度所作的定义。譬如，其 1及 2 是从菩萨信仰的教义之立场所立的大乘特征；3 乃是从法身的性质去...
古正美
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1934. [2] 唐耕耦，陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录[M]：第四辑.北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990. [3] 郑炳林.唐五代敦煌酿酒业研究[A].敦煌吐鲁番文献研究[M].兰州：兰州...由纲管，后科本身，一一点检，每夜燃灯壹盏，准式，僧尼每夜每夜不得欠少一人，仰管等每夜巡检，判官若怠慢公事，亦招科罚。其帖，仰诸寺画时吩咐，不得违时者。天复二年四月廿八日帖。都僧统贤照。”[2][P...
郑炳林
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