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。少年时即“有能诗声，为一时名公所知赏”。[4]曾遍游闽、浙、江、淮、燕、汴。[5]后入天目山为僧，人称白云上人。为僧后，释英仍喜吟诗，与牟巘、耶律楚材、虞集等人均有唱和往还。[6]成廷圭《居竹轩诗集...库馆臣之笔误。 [4]见赵孟頫《白云诗集叙》。 [5]胡长孺《白云集序》中有“历贵仕”一说，未详所据。 [6]耶律楚材《湛然居士集》卷七有《寄白云—亡人用旧韵》一首；虞集《道园遗稿》卷五有《...
杨铸
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万。傣语属汉藏语系壮侗语壮傣语支。历史上傣族曾使用从梵文字母衍变而来的4种不同形体的拼音文字，即西双版纳傣文（傣泐文）、德宏傣文（傣那文）、傣绷文、金平傣文，其中老傣泐文的历史较为悠久。1953年8月...特色，并富有纪念意义。同时在制作旅游产品时，尽量将具有特色的民族文字设计进去，使旅游产品更加突出民族化、地方化。 4、景点、景观等名称都要采用民族语文、汉文和英文三种文字书写。景区的指路牌、餐厅、旅...
岩香宰
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孝龙，“以风姿见重，加复神彩卓荦，高论适时”（慧皎《高僧传》卷4）；康僧渊，“容止详正，志业弘深。……别以清约自处，常乞匃自资，人未之识...》）；于法兰，“风神秀逸，道振三河”（《高僧传》卷4）；于法威，“于威明发，介然遐讨。有洁其名，无愧怀抱”（同上）；于道邃，“学业高明，内外...
张弘
佛学论文|因明|五明
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据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”...形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等...
不详
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，它们大体上可以分为以下四类：(1)佛教基本知识的入门书；(2)佛教戒律规范的教本；(3)佛的传记、故事的宣传以及思想普及本；(4)佛教理论及修养方法等。仅以人们常见的汉文《大藏经》而言，卷帙浩繁而...社会科学版)》 2007年第4期
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张 兵
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成就了无数文坛佳话，可惜如今原碑早没，斜阳芳草，不知何处寻觅去了。F4'U!G%1q4e 乾隆九年（1744），古寺又显颓势，原籍里下河的僧性慧自宝华山分灯来此任住持。宝华为律宗传戒道场，因改禅为...
不详
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功德；阿弥陀佛圣诞念佛一句，罪灭河沙…… 4．此外，每月初八、十四、十五、二十三、二十九日，“北斗星君下降”。汉化佛教认为，此星君管人间生死善恶之事，虽属道教玉皇大帝驾下，有什么事也会通知佛门，所以...4．此外，每月初八、十四、十五、二十三、二十九日，“北斗星君下降”。汉化佛教认为，此星君管人间生死善恶之事，虽属道教玉皇大帝驾下，有什么事也会通知佛门，所以提醒七众,特别是在家二众:于是日宜持斋念佛,...
不详
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适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精确间求之”。4 这里的“悠然见南山”中的“见”就是“看”。不难看出，至此，中国美学已经日益成熟，就只等待着禅宗的一声“棒喝”了。而禅宗的诞生，...形乃谓之器。”3宗炳更明确地把“物”与“象”加以区别：“圣人含道应物，贤者澄怀味象。”4后期的中国美学，关注的却是“境生于象外。”（刘禹锡）语言文字要“无迹可求”，形象画面要“色相俱空”，所谓“大都诗...
潘智常
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为基隆市佛教支会会员，“各皆欢喜信受”。下午4时，在法师寮为一般热心者作问答演说，‘颇获效果”。29日10时，为台北市十普寺一般信徒讲演1个半小时，听者达60令人，“热心倾听盛极——时”。当天下午2时...的4个佛学院相比，已是较为正式的佛学院。其课程包括{楞严》《楞伽》《法华》《华严》《成唯识论》《大乘起信论》等大乘经论，还有《太虚大师全书》{圆瑛法汇》{谛闲大师遗集》等。慈航法师每天上午为大众授课，...
邹挺超 王荣国
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乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”[4]其画中禅意，正如钱钟书先生所言“假如雪里芭蕉含蕴什么‘禅理’，那无非像井底尘、山头浪、火里莲花等等，暗示‘稀有’或‘不可思议’”[...》，《苏轼文集》，卷七十 [4]沈括，《梦溪笔谈》，卷十七《书画》引张彦远《画评》 [6]皮朝纲，《禅宗美学史稿》，成都电子科技大学出版社，1994，240页 [7]宗白华，《美学散步》，...
詹 颖
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