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一生中与智旭较有来往的盟友、道友不过是八位而已。(4) 智旭怀著复兴戒律的理想，一生持戒谨严，过著简朴淡泊的生活，成为明末佛教行者修行的另一个典范。 【注释】 (1) 释圣严著，关世谦译：《...台北，大乘出版社，一九七八），页 284。 (4) 同 (1)，页 129-136。
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释自澹
|佛学论文|因明|五明|
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3、后世佛果禅师《华严经五十三参赞词》，4、晚唐李长者（法名李通玄）的《华严经合论》。 华严妙法，语其广大，则等虚空而被尘国；语其精密，则融极微以周法界。彻诸法性相理事，尽修行之心数法门。所谓会...、缘起相由故，2、法性融通故，3、唯心所现故，4、如幻不实故，5、大小无定故，6、无限因生故，7、果德圆极故，8、胜通自在故，9、三昧大用故，10、难思解脱故。其中确定事事无碍、相即相入最确实的为缘起...
胡春业
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[4] 也经常参加佛陀所主持之法会；而且阿阇世王请示佛法而命名之经典，有四种之多。[5] 虽然，他在归依佛法之后，已改过迁善，但他也因为信奉了佛教而笃信因果，因恐惧因果的报复而忧郁身死。[6] 也就是...、口、身十善具足，与同贾五百人，想往富饶的邻国去经商，但有鬼神“阅义”食人当道，萨薄独力将其收服，救了五百商人。（旧薪譬喻经卷上?《大正藏》卷 4，本缘部下，页510中～511...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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方面 3、物质资源方面 4、资财方面 （二）禅宗与“百丈清规” 四、寺院经济与以王权为代表的世俗社会的矛盾冲突 （一）寺院经济势力对封建国家法度的破坏 （二）世俗社会对佛教经济势力发展的关注...—抑制的变幻中，在与以王权为代表的世俗经济社会的互动周旋中，强大的寺院经济势力走过了它的中古之路。 【参考文献】 1、《三国志》 2、《晋书》 3、《宋书》 4、《南齐书》 5、《梁书》 ...
刘小平
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因缘，就是使众生开、示、悟、入佛之知见，也就是使众生悟入佛的大菩提。所以，以发菩提心，修菩萨行，成如来果的大乘法门，才是佛法的真实意义，也是如来教化的真正目的。[4] 从这两段经文可以得知，学佛的...外人讥嫌，即使是已证果的圣者，这类的律制仍应遵守。 4、 小结 在“道德规范”、“生活规定”与“僧团公约”等戒法当中，尤以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等这几种道德规范最重要。因为这些道德规范...
释厚观
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来自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精确间求之”。4 这里的“悠然见南山”中的“见”就是“看”。不难看出，至此，中国美学已经日益成熟，就只等待着禅宗的一声“棒喝”了...之象，形乃谓之器。”3宗炳更明确地把“物”与“象”加以区别：“圣人含道应物，贤者澄怀味象。”4后期的中国美学，关注的却是“境生于象外。”（刘禹锡）语言文字要“无迹可求”，形象画面要“色相俱空”，所谓...
潘知常
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潮州开元寺即为当时敕建赐额的官寺，除口分田外，朝廷还赐给“垂寺皇业”4，以负责完成皇家的宗教礼仪。
唐代，国家大寺的数量均有限制，其寺内上座（三纲之一，相当后世住持），均系皇帝敕令及主管佛教事务的...
注释：
1、日·中村元等著《中国佛教发展史》第六章“隋唐的统一与佛教·国家与佛教”。
2、《唐会要》卷五十“杂记”。
3、《唐会要》卷四十八“寺”。
4、15、释慧...
庄万翔
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教授威仪之师）；4、授经阿祗梨（教读经之师）；5、依止阿祗梨（同起居，而从受教之师）。就东汉当时的情况看，“严阿祗梨”应属于第1、4种，因为汉地佛徒受戒是以后的事。两晋之际的后赵国的著作郎王度曾给后赵...
不详
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佛、二弟子、二胁侍菩萨、二天王及力士等十一尊大像。主尊卢舍那佛高17.14米，头部高4米，身披袈娑，面容丰满秀丽，双目宁静，嘴角微翘，显现出无限的智慧和慈祥；弟子迦叶严谨持重，阿难温顺虔诚；菩萨端丽...完成于唐代永隆元年(公元680年)，正壁阿弥陀佛，高约4米，端座于八角形束腰须弥莲花座上，神情安祥肃穆。后壁雕刻五十四枝莲花，每枝莲花上各座一菩萨或供养人，形象别致。洞外南壁的观世音菩萨像，右手执尘尾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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」、「乘矢」、「闵天」、「典刑」、「袗表」「疏食」、「贰室」、「猎较」、「禀夷」、「法家」、「拂士」、「严墙」「乡愿」。 五、由语法上判断。例如：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」《万章下4...10、P901） 4、无双 生得此女，颜容实好，世间无双。（332佛说优填王经） 「无双」意为『独一无二。没有可比』。《庄子?盗跖》：生而长大，美好无双。《史记?李将军列传》：李广才气，天下...
竺家宁
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