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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    突出性。除了梁漱溟“关系本位”的观点之外，此外还有费孝通的“差序格局”、11 许烺光的“情境中心”、12 杨国枢的“社会取向”、13 乔健的“关系”、14 金耀基的人情及面子研究15 等等，可以统称为...出版社1987年，第94页。 　　11 费孝通《乡土中国》，北京：三联书店1985年。 　　12 Hsu , Francis L .(许烺光) Americans and Chinese : ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html

  • 中国佛教的现代意义

    都是在众多条件的规定下，在一定关系的结合中，才能确定其存在。事物不能自我形成和孤立独存；事物在关系中确定，在关系中存在，事物是关系的体现。《杂阿含经》卷12说：“譬如三芦，立于空地，辗转相依，而得竖立。...2) “九界”依次为菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 (3) 《大正藏》第12卷，574页下—575页上。 　　(1) 《大乘义章》卷14，《大正藏》第44卷，743页中。...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html

  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    世纪初在其本土归于颓灭。 　　印度佛教的发展，经历过四个阶段：原始佛教（公元前6—4世纪）；部派佛教（公元前4一公元1世纪）；大乘佛教（公元1—7世纪）；大乘密教（公元7—12世纪）。 　　第四...一公元1世纪）；大乘佛教（公元1—7世纪）；大乘密教（公元7—12世纪）。 　　第四阶段的密教，是佛教吸收婆罗门教——印度教以及民间信仰而逐步发展起来的。 　　所谓密教亦称密宗，以其奉大日如来...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    之前，坚强的抵严寒战风雪，抗烈暑遮雨淋，顽强的陪伴在关圣大帝造像之前。 　　这儿叙述很生动。其蒙古文西藏文刻文的翻译，别的学者没提到；至于其译文不够准确，[12]则在下文讨论。 　　应该是早于上述...罗丽华，《中国海棠山普安寺摩崖造像》（阜新县，1998年），页7，45参照。这两种书承罗显明先生惠赐(2001年7、8月)。 　　[12] 根据罗显明先生2001年8月19日函，藏文刻文是请北京学者、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html

  • 中国宗教文化对日本的影响

    过程，到12世纪发展为日本的民族佛教，是日本文化的重要组成部分，直到现在还相当流行。 　　一、佛教的传入和奈良六宗 　　随着大陆移民进入日本，佛教也传到日本。据皇圆《扶桑略记》卷3记载，在继体天皇...767—822），俗姓三津首，字广野，年12从奈良大安寺行表和尚出家，学习唯识章疏等，年20在东大寺受具足戒。后见奈良佛教界充满腐败混乱现象，便独自到平安东北的比叡山结庵修行，诵《法华经》、《般若经》等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html

  • 佛教、道教在终南山

    位于兰田县西南20公里处，汤 峪温泉不但水温高(62℃)，而且含有碘、氟、锰等多种矿物质，是12类矿泉水中之最优者。 既能去腻洁肤，又能治病。早在唐代，明皇玄宗即已在此大兴土木，建造“大兴汤院”，分 ...殿下建 阁道直通南山，表南山之巅以为阙。汉武帝时更广开上林苑，周回达数百里，将原来阿房宫 以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑，全苑开12门，括36苑、12宫、 25观。隋唐两代又在终...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html

  • 高邮宗教情况

    进行进款重建，使其面貌焕然一新。菱塘北乡清真寺是一座仿古建筑的寺庙，寺门朝东。门前砌一座长12米、高5.2米的“八”字形大照壁，中央刻有阿拉伯文“太司米”，四周围以阿拉伯文“清真言”，形成圆形图案。四...大字的横额。朝真殿建筑风格720平方米，殿正中是礼拜殿，上为无梁拱形顶，其外面的圆顶高12米，整个大殿高大宽敞。地面铺设地毯，供穆斯林做礼拜时用。大殿正面墙上绘制拱门图案，内书阿拉伯文“清真言”，殿后无...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html

  • 浙江寺观藏书考

    汪孟鋗《龙井见闻录·古迹杂见传记者十二》中记有宋时龙井寺僧居奕曾“购四大部及《华严合论》、《宗镜录》、耆德时演时集。居奕等悉聚力，具大宝藏，袭以髹函，庋以飞阁，观者挹其元爽，可以挟幽阐微”。12历史上的...重建于元世祖至元二十八年（1291），有轮藏，“以函径实之”，同时，寺内亦有诸经石刻12种。元代浙江道观藏书可考的有天台山桐柏宫的《桐柏道藏》以及著名道士杜道坚（1237—1318年）的览古楼，据称有数...

    刘杭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html

  • 三论破神思想探讨

    有烦恼，所知所解悉是神，神作好丑苦乐，还受种种身”。[12]这是说，裸形外道迦叶认为“人是苦因”；而“有我者”则认为无论“好丑”，都是神我灵魂所作。这有灵魂的神我是“清净”、没有“烦恼”的，个人的知解...好丑破）。 　　[12]、若众生都由自在天所生，则对自在天应如子爱父，而实质上众生随个人不同际遇而有爱有憎，这说明众生非为自在天所生（有所憎爱破）。 　　[13]、若众生都由自在天所生，为什么有苦有...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 良知与人性的进化

    时，43名乘客竟无一例外地袖手旁观，尽管“ 只要每人吐一口唾沫就可将歹徒淹死”。更令人气愤的是，面对身中12刀的战士，一名乘客竟叫嚷不要把血流到他的身上！在失去良知的人面前，正义显得何等可怜！失去良知...随化千言万语，是非真伪，到前便明。合约的便是，合不得便非，如佛家说心印相似，真是个试金石、指南针。”[12]良知像规矩尺度一样能衡量无穷的方圆长短，应节目万变，所以“良知之于节目时变，犹规矩尺度之...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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