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  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    构想及名相;圣义谛──五蕴法、十二支法、四圣谛。  二、对心念(十三种︰眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,贪识,嗔识,痴识,非贪识,非嗔识,(11)无痴之明识,(12)入息识,(13)出息识)以及感受的...

    杨郁文

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  • 台湾佛教的源流(上)

    1994年9月复印)、〈台湾宗教概要〉(《南瀛佛教》11之3)、李添春氏〈台湾佛教特质上、下〉〈《南瀛佛教》18之8、9〉的话,可以知道闽南佛教是台湾佛教的源流之一,这是上述诸资料的一致说法,在此举二...

    释慧严

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  • 我国现存佛舍利

    周沙州城内大乘寺塔,8、周洛州故都西塔9、周凉州姑臧故塔,10、周甘州删丹县故塔,11、周晋州霍山南塔,12、齐代州城东古塔,13、隋益州福感寺塔,14、隋怀州妙乐寺塔,15、隋并州净明寺塔,16、隋并...

    桂林

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  • 《阿毗达摩大乘经·摄大乘品》

    、住甚深;10、自体甚深;11、断烦恼甚深;12、不可思议甚深。  九、念殊胜  当知念佛法身有七种念:1、念诸佛于一切法得自在转;2、念诸佛法身常住不坏;3、念佛法身最胜无罪;4、念如来行持无有功用...

    不详

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  • 出水莲花自清净——记著名高僧惟贤长老

    :30分至11:00,讲演及录音工作被打断了5次,是因为接电话和处理寺里的琐事,每次1-5分钟不等,还有一次接待客人来访,约中断了30分钟。令我非常惊讶和佩服的是每次被打断后,再讲时他仍能接着刚才所讲...

    正根

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  • 佛教无常观浅析

    11经)。“眼生时无有来处,灭时无有去处,如是眼不实而生……”(《阿杂含》第335经)。这样,从无常、苦,就得出了“无我”,实证“无我”是解脱的关键。因为“无常”并不直接地带来痛苦,必须还要与以万法为实...

    不详

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  • 应县佛宫寺释迦塔辽代秘藏珍贵文物的发现与回归的坎坷历程

    怀仁三县划归朔州市,其余七县归大同。由于辽代文物回归这一问题尚未得到解决,我县干部群众所悬着的焦虑之心更加急切。  1993年11月12日,县四套班子正开联席会议,上午11时许,原文化局长高翠英找县领导...

    不详

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  • 放松养生速成法--放松禅法与妙定功(四)

    会感觉很强,为什么?因为放松了,气充足了,所以这只手会变得比原来更长。 (四)放松腕关节与指关节 第四功法想像右手臂像在水中一样,轻轻的向前浮起,感觉好像有人托著我们的手臂一般,如(图11)。...

    洪启嵩

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

    ?契理之教固然是真法利的前提,但契机的条件却更是世尊设教时不可不考虑的重要因素,毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界10内的众生,大部分为三障11烦恼所蔽,欲修行出离谈何容易?因此佛在...

    释法藏

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  • 玛吉拉准女行者传略

    莱吉卓玛、玛吉洛准、玛夕拉珍、拉准玛、劳准玛等异称,由于采用玛吉拉准这一音译比较合乎诸译,是故本文便沿用此名。玛吉拉准是11世纪人,藏传佛教后弘初期著名女性瑜伽成就者、密宗大师,她于1049年(有说...

    陈士东

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