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  • “离苦得乐”的经济学分析

    经由耕耘利他的思想，他们达到最后的幸福。”8因此，本文利用佛教经济学证明了大乘佛法自利利他行为是人类文明进步与生活水准提高的最佳选择，不仅只是宗教上的道德诉求动机而已，或是个人修行的单纯作为，更重要的...他人的利益。　　7 详见参考文献(6)。　　8 详见参考文献(8)。　　9 事实上，自私会带给整个社会负面的外部效果，使人人的福利水准下降，因此竞争并不是主张自私自利，而是自利利他。　　“离苦得乐”的...

    徐继达

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    停止一切的罪恶。”就如《金刚经》中所记载佛陀曾是忍辱仙人及被歌利王割截身体的典故（大正8，750b14~22）： 　　“须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。...　　以上为初学者进阶修习的步骤[8]，通过有次第的修习，行者则能培育慈心定来消除嗔恚引起的烦恼。 　　（三）、平等慈的修习　　顾名思义，“平等”乃是没有差别对立的意思，也就是指行者对于所缘之对象（...

    释道一

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  • 敦煌莫高窟－－大漠上的绿宝石（一）

    　　敦煌莫高窟－－大漠上的绿宝石（一） 　　（黄亚瑞 报导） 　　8，…文接上期］ 　　【 8月20日 】 　　敦煌，是中国西部沙漠戈壁上的绿洲，而莫高窟，更是绿洲中的宝石。 　　今天我们来到...谁高明就皈依谁。这里佛教是胜利了。但这壁画有趣的地方是两者之间斗法时所制造的热闹和紧张的气氛，他们的表情和动作使你感到趣味焉然，或激动、或惊讶、或自在、或严肃、或害怕等跃然“ 壁”上。 　　［8，…...

    不详

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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    　　宣化上人讲述《照妖镜》。台北法界印经会。1997。　　宣化上人讲述《楞严经四种清净明诲》。法界佛教印经会。1998、8。　　宣化上人讲述《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章浅释》。法界佛教印经会。...总会。2000、10。初版。　　宣化上人谈念佛《西方极乐是吾家》。法界佛教总会。2002、8。初版。　　宣化上人开示《地狱不空》。法界佛教总会。1999、7。中文版。　　宣化上人讲述《妙法莲华经浅释》...

    蔡旻芳

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  • 石头希迁评传

    音沉响绝，所谓“至如石头、药山，其名寝顿”[8]是也，然而历史终究不可能不予以正视之，洞山一出，石头精神便又水生风起，流芳百世，影响至于干载。 　　话说回来，“回互”理论毕竟首先是一种思想产物，《参同契》...”代表人物(其渊源可直溯南北朝时期)。公元8世纪的禅宗，牛头禅是前者典型，而曹溪南宗是后者的当然代表。但在各自内部，在微观的层次上，又有层次之分。在曹溪南宗之中，“马祖模式”属于下层文化中的基层，思想...

    何 云

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  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    不择手段之心。 　　（8）无诳： 　　心不欺诳。 　　（9）通达密咒： 　　非常通达密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的每一个咒和每一种修法。 　　（10）通达密续： 　　通过密续与通达... 　　（7）修习：　　通达每个次第的修炼方法。 　　（8）内外火供：　　外火供是用火炉如法地做火供（将供养一切佛菩萨的物品在火炉里面烧）叫外火供。内火供指观想自己吃的东西到了丹田后，化为一切供品...

    夏坝仁波切

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  • 韩国佛教天台宗及主要寺院概览（下）

    以上的农活，再到讲院学习二年。白天完成自己负责的事务，晚上8—10点参加讲院学习，学习结束后进入禅房，精进修习止观，以体现昼耕夜禅、农禅并重的家风。 　　讲院主要学习天台宗所依经典《法华经》和《佛学...惊人之作。 　　灵塔殿在藏传佛教建筑中也占相当的规模。特别是供奉历世达赖、班禅的灵塔，是以黄金、白银制成，镶以各种珠宝，精美绝伦。佛教圣地布达拉宫有8座灵塔殿，供奉着8位达赖喇嘛的灵塔，其中五世达赖...

    普 正 编译

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  • 正思维的重要性

    喂奶，心中充满了慈爱，这种大慈之心，在母牛和小牛身边形成了一种保护屏，所以当箭射来时，箭不能伤害母牛和小牛。 　　(8)意念容昜集中，因为心情平静，无任何干扰。 　　(9)慈祥和谐，肤色宜人。人的外表...事实。‘由于这样的原因，这是不真实的，由于那的原因，那是错误的，我们没有你说的这些。’”7 　　因此佛陀说：“于此世界中，非从怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”8佛陀以无缘大慈的力量摄受了许多当时不可...

    不详

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  • 台湾佛教思想史上的后印顺时代

    不能依判准一致的原则用之于本系。……依此预设所论断的印度佛教灭亡之因……是一种预设立论下的偏见。」而且，作者也否定了印老对净土信仰的看法 [8]。 　　刊登这篇文章的《谛观》81期，在第一页有「恭贺...中日佛教》，8-9页，1991年，台北：新文丰。 　　[4] 参阅拙作〈印顺法师对大乘佛法的诠释与评价〉，收在《人间佛教薪火相传学术研讨会》专集，23-32页，1999年，桃园：弘誓文教基金会。...

    不详

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    2).　　[7]　吴金华.试论“R为A所见V”式[J].中国语文，1983,(3).　　[8]　吴金华.南北朝以前的“为……之所”式[J].中国语文通讯，1985,(4).　　[9]　朱庆之.佛典与...卷六，8/456/a）“父母言：是故正道，可从是行。其子言：非是正道。”（《佛说阿阇世王经》卷下，15/403/a）（注：另外，还见到一个疑似的例子：“亦无是我所，亦非是我所。”（后汉支娄迦谶译《佛说...

    方一新

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