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《尔雅》为解义之初步而《四书》乃成始成终之总持法门也。[8]
这就是说，十三经都是阐发格致诚正、修齐治平之道的，但是它们在内容和形式上则有所不同。具体地说，四书是对《易》、《书》、《诗》、《...的一厢情愿，事实上是不可能的。」详见《世界弘明哲学季刊》2000年12月号《〈周易〉的圣人观与儒家的内圣外王》一文，国际网址：www.whpq.org [8] 《增广印光法师文钞·卷三·序》第54～...
恒毓
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遊記熔冶於一爐而治之；[7]再與有關國家之學者合作研究，將更能擴大他們西行之影響與成果。也將是中印文化交流中，中國對印度文化的一大回餽。[8]
乙、契機
一、〈中央社記者郭傳信安哥拉六月廿一日...交流可說純粹在文化上，沒有其他經濟、軍事上之交流。雖然西來傳燈也有三十餘人，但佛教在中土生根仍賴中土法師西行求法。
[4] 李志夫，〈佛教中國化之過程研究〉，《中華佛學學報》第8期，1995年出版...
李志夫
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范众者，转在各寺的清规。?(8)既然统治者需要时可利用，在他们感到不需要或感到佛教对其统治的稳固有害时也可强令摧毁。不过，佛教自身强大的生命力冲破了统治者及其儒学意识形态的压制，终于得到中国社会各阶层的...(3)参见龙泉《中国佛教制度史话：汉地教团的建立及早期形态》，载《法音》1996年第8期。 (4)谢和耐《中国五?十世纪的寺院经济》，页314。 (5)参见《宝华先师见老人行记》，清康熙年间(...
不详
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我空”而不讲“法我空”；(注8)以“一切诸法，无生无灭，本来寂静，自性涅槃”为其特色，(注9)从而在理论上与声闻阿毗达磨相对立。龙树直承般若之学，《中观论颂》之“八不”偈，即是般若思想最直接的体现，(...色彩。 注： (注 1)大乘佛教的开出，实与大众部有关，如真谛《部执异论疏》说大众部“有大乘义”。参见隋·吉藏《三论玄义》，《大正藏》册45，页8下—9上 (注 2)参见《文殊师利现宝藏经》卷下...
张化蒙
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。8
由此可以想像鄭氏與佛教不無接觸。
至於鄭氏時期所建之寺廟，可以認為佛教寺院者，根據清代之各府縣志記載如下：在寧南坊有觀音堂、準提堂，在鎮北坊有觀音亭、萬福庵、赤山堡，六甲之龍湖岩等六處。而...癡人說夢。
1 鄭志明，從臺灣俗諺談傳統社會的宗教思想，史聯8期，1986。
2 江燦騰，佛教百年史之研究，頁469，南天書局，1996。
3 The Conception of ...
許勝雄
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赤塔洲有寺庙8座，喇嘛约2000人。此外，在彼得堡还有一座专供喇嘛教徒朝觐沙皇的富丽堂皇的喇嘛寺。[8] 在沙俄时代，俄国对佛学的研究在欧洲是首屈一指的，出现过很多著名佛学家，俄国科学院曾出版《佛教文库...------------------------------------------------------- [7] 摘自《佛教辞典》31页，英斯科1992年，郑天星译。 [8] ...
黄心川
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语虽激烈过火，亦不无杂有个人儒学本位之优越感在，然就其论禅门之弊而论，并非无的放矢。张圣严的研究“明末中国的禅宗人物及其特色”一文，也有相同的看法。(注8)张氏为当今国内少数拥有佛学博士的出家僧侣，对...大洲”一文（台北， 中华书局，1984年）。
注8 张圣严，“明末中国的禅宗人物及其特色”，华冈佛学报，7期 （台北，中华学术院佛学研究所，1984年，9月），页1-62。
注9...
江灿腾
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年(429)卒，时年71岁，并于庐山、建康两处共译经13部125卷(其中8部116卷令存)。
法显 平阳(今山西襄丘)龚氏子，生于东晋咸康二年(336)，自幼出家。二十岁具戒后，立志前往印度...
求那跋摩 罽宾国人。二十岁时出家。以洞明九部，博晓四含，而号为三藏法师。后游化诸国，来到广州。刘宋元嘉八年(431)，转往建业，住祗洹寺。所译律共10部18卷(其中8部16卷今存)。
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任林豪
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为了达到自己的目的而占有他人的利益；（7）缺乏同感：不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求；（8）往往妒忌他人，或认为他人都在妒忌自己；（9）显示骄傲、傲慢的行为或态度。 以上所显示自恋性障碍特征...短期的行为。 自恋性人格障碍的形成，在科胡特看来，可以追溯到童年的婴儿时期，按照客体关系理论家马勒注7等的研究，这一障碍大约形成于一岁半到三岁之间。科胡特注8认为，每一个个体在其婴儿期都是有自体自大...
徐钧
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大师建立般若思想的主要根据，因为“般若”是无自性之空，只有缘起的事物才是无自性的，那么无自性者必定是缘起的。故《中论》中说：“若法众缘生，即是寂灭性。”、“因缘所生法，我说即是空。”[8]说明了缘起与性...《大正藏》卷8，378a。 [6] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33a。 [7] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。 [8] 《中论》卷2，《大正藏》卷30，10a。 [9] ...
理净
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