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  • 李贽佛学思想初探

    西方阿弥陀佛也。见阿弥陀佛了,即是生西方了,无别有西 方生也。见性者,见自性阿陀佛也,见自性弥陀了,即是成佛了,亦无别有佛可成也。” B20江灿腾得出的李贽净土思想的结论就是通过后一方面的分析而...B20《焚书·豫 约》第184页。B21《焚书·为黄安二上人三首》第81页。B22黄忏华《 佛教各宗大意》,福建莆田广化寺印,第549页。B23龙树《大智度论》卷七,释初 品中佛...

    纪华传

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  • 论慧能对九、十世纪敦煌佛教的影响

    窟开始,出现了一窟之中绘制10多幅甚至20多幅大幅经变书的现象,如净土经变(西方净土变、观无量寿经变、弥勒变、维摩变、东方药师变等)、法华经变、华严经变、梵网经变、楞伽经变、涅架经变、楞严经变、报恩经...自己也不是土生土长的敦煌僧人而是来自外地的传道布法的高僧。  如前所述,九世纪中期担任河西都僧统的翟法荣和尚‘建成今莫高窟85窟,就是绘20多种经变于一室。法荣自己没有迹象表明属于何宗何派,他的继任者悟...

    马 德

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  • 金阁寺建筑与塑像概述

    观音实有四十二臂,当胸双手合十,两边各有20只手,共40只手,伸向大千。四十只手以佛家的二十五“有”乘之而成千手观音。四十只手中分别执金刚杵、宝戟、宝剑、经箧、宝印、锡杖、宝轮、杨枝、念珠、莲花等法器、...合二为一了。龙王专管兴云布雨。  19、闰摩罗王是古印度神话中管理阴间之王。佛教沿用其说,称为管理地狱的魔王。传说他属下有十八判官,分管着十八层地狱。  20、鬼子母神,是一尊洋神仙,叫“珂利帝母”。...

    高明和

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  • 欧阳竟无的佛学方法论(李广良)

    的佛学思想,深刻地影响了20世纪中国的佛教思想界和世俗思想界。全面研究他的思想非本文所及,这里只就欧阳大师的佛学方法论做一简单的述评。  所谓“佛学方法论”一词,是我们对欧阳关于佛学研究方法的有关论述...故二家缺一不可。(五)唐人荟萃。唐人于无著以来的各家学说皆得会通,然其后绝响及千余载,须大家担当,一起继承唐人的佛学研究事业。欧阳提出一重要的原则:“对于旧说,须抱发明义,不可抱违反主义。”[20]...

    李广良

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  • 国博藏贞观二年造像考

    初唐杂密时期的持咒密法。  佛教密宗[20],大致经历了三个阶段:杂密、纯密和左道密[21]。纯正的密法是在8世纪,通过开元三大士的传播,在汉地逐渐建立了金、胎曼陀罗供养系统,供养的本尊是大日如来,供养...贞观初年启法寺僧苏富娄修造襄阳檀溪寺晋僧道安所造的丈八无量寿金铜像等;贞观二年陕西庆寿寺造十丈大佛,俗称大佛寺(《陕西通志》卷二十九),这一记载可参见陕西彬县大佛寺造像,在第20 号窟主佛背光处有“...

    李翎

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  • 文殊信仰的兴起和流布

    和考古上的蛛丝马迹来寻找。  首先,我们来看一下东晋高僧法显至印度取经时所作的《佛国记》。  法显(约337—422),俗姓龚,平阳武阳(今山西襄垣)人。3岁出家做沙弥,20岁受大戒。以慨律藏残缺,...,而致像设”,“珠幡布列,宝盖骈罗,香烟若云,花散如雨”地竞修供养。这里的“三长”,又名三长斋,是指每年的1月、5月、9月长斋。“月六斋”是指每月的8、14、15、20、29、30这6天持斋。“随其所...

    文奎

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(一)

     5.〈佛陀的正觉〉(中一20.2,页263-267)  6.《初期大乘佛教之起源与开展》(页120-125,159-172)  壹、前言── 佛陀观的要旨  【佛陀观】的教学,主要是依《佛法概论》和...有关释尊的创觉。《佛法概论》说:“我们说释尊是觉者,应重视他的创觉性。”20 也就是“无师自悟”── 最早的觉悟者。应重视这样的特性。  佛陀是悟入缘起,在佛陀之前,印度当时并没有人证悟,因此佛陀是无...

    昭慧法师

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    佛经的大班第60匹以上,新出家的小班第20匹以上,俗随员10匹以上。[9]从这些捐献财物的数量可以看出当地土尔扈特蒙古对藏传佛教的笃信程度。1654年,咱雅班智达应岱青之邀再次前往土尔扈特蒙古。“...1756年[20]两次遣使进藏,第一次由于受到喀尔喀蒙古的阻拦和俄国当局的从中破坏而中途返回,将其贡献物品托付给活动于喀尔喀蒙古的曼殊室利带往西藏。第二批使团进藏期间正值七世达赖喇嘛弥留之际,七世达赖...

    王 力

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  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    一块空无人迹之地。考古发现证明,至少在距今1~5万年以前的旧石器时代中、晚期,现今西藏高原的大部分地区就已经有古人类活动。他们无疑是我们目前所知道的西藏高原最早的土著居民。”[20]对于这一点,藏学界...]童恩正.西藏考古综述[J].文物,1985,(9).  [16]黄颢摘译.贤者喜宴形成史与原人起源关系之辨析[J].西藏民族学院学报,1980,(4).  [19][31]陈金钟.西藏  [20]...

    邓宏烈

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  • 盛唐长安与敦煌

    似作“道建”,作为僧名,于文义亦通。但亦不敢肯定,为行文方便,文中即以“道建”称之。   第20行“今”字:衣川先生作空格,今据残划补录。   第20行“於”字:衣川先生作空格,今据荒川正晴先生所见原卷补录。   第20行末字缺文,衣川先生录文无,视所缺纸幅,当有一字,所缺疑为“所,,字,属下读。   第23—25行文字衣川先生标点为:“未来菩萨,当受当学当作;现今菩萨,时学即拟行,当来作佛。如(...

    荣新江

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