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  • 吠檀多哲学与佛教

    没有根据的争辩者的观点”时，也暗指空义，并批判这一论点。(20) 　　就这样，针对中观论的攻击是根据这种论点，认为它不承认永恒不变的实在，而这实在作为现象界的基础而存在于幕后。就商羯罗而言，甚至那些小乘...出版社，1979年，第78—79页。 　　(11) 光作论师，据《梵经》11，2，20。 　　(12) 参阅中村元博士的详细导论，《初期吠檀多哲学》，东京岩波书店，1950年，第159—161页；...

    [日]前田专学／文 巫白慧／译

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  • 台湾天台教学发展之研究

    17 华梵大学校园阿育王柱　　图18 阳明山永明寺般若禅堂　　图19 台南湛然寺慧峰法师法相之一　　图20 出关后的慧峰法师法相之一　　图21 慧峰法师闭关前仪式　　图22 出关后的慧峰法师法相之二 　...──，《台湾佛教文化的新动向》，台北：东大图书公司，1993。　　───，《现代中国佛教史新论》，高雄：净心文教基金会，1994。　　───，《20世纪台湾佛教的转型与发展》，高雄：净心文教基金会，...

    吴秋慧

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  • 返观之镜：上帝之死与佛陀还原——读佛教史、西方现代神学史札记

    进行。有责任心的神学家不得不尝试各种新表述，以揭示、说明“不临在”的上帝的存在，重构一个能为现代人心灵接受的上帝形象。这在20世纪神学中表现犹为突出。当然，一种多元发展中的总体向度并不意味着可以轻而举地...精致的“后有神论”，在有神论和无神论之间寻求中间或超越之径。但这条路存在吗?神学界自己对此也无把握。“20世纪神学在任何地方也没有象在这里经历过更为清晰的分界线划分(有神——无神)在其它时代，它从未...

    弘悯

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  • 论隋唐佛教的特点——读《汤用彤全集》第二卷

    甚多，颇重圆　　测之学”（20）。华严宗可以唐初来华的义湘为代表，他求教於终南山的华严宗大师智俨。此外，有慈藏大师，“贞观十二年与门人僧实等受敕入唐，谒至五台至终南，十七年藏经一部还国”。又“有胜铨，受...同注(1)，第三三零页。　　(17)同注(16)。　　(18)同注(1)，第三二八页。　　(19)同注(18)。　　(20)同注(1)，第二三八页。　　(21)同注(20)。　　(22)同注(1)，...

    许抗生

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  • 巴中石窟调查记略

    。1号龛雕“药师三尊”(图20)，8号窟雕“释迦说法图”(21)。龙门石窟地处巴中市城南15公里的三江乡龙门村的巴江岸边，当地习称“一石三座庙”。这里有盛唐时的佛教艺术8窟龛81身。造像保存基本完好，不失为盛唐之佳作。2号龛雕观音一身(图22)，6号窟雕弥勒说法图(图23)。　　石门寺石窟地处巴中市城北13公里的玲云乡石门市村。现存佛教造像20窟龛138身，题刻2通。“文革”中毁其像，然残迹尚存，...

    不详

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  • 现代社会多元特性与人间佛教

    现代社会多元特性与人间佛教 　　江南大学宗教社会学研究所 邓子美 　　现代社会是开放自主的多元社会。在海峡两岸，早期现代化即传统社会向现代社会的过渡期都约在20世纪70—80年代结束...的质疑，与冲击，那么引领着20世纪中华佛教的人间佛教思潮也有行将衰落、捎沉的迹象了吗? 　　回答是肯定的，也是否定的，就是说在肯定中存在着否定因素。随着现代社会的弊端浮现，现代思潮有些不再时兴，尽管...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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  • “心”“法”之间——从太虚对佛教考据学的态度看现代佛教的诠释困境

    西学东渐”的潮流，佛教研究的方法也受到了很大的影响，佛教研究由传统的“信、解、行、证”，转而使用文献实证和历史考据方法。此种佛教研究方法在20世纪初就在日本佛学界产生很大的影响，此后也播及中国，特别对南京的...诠释方法往往会带来佛教诠释的困境：不同诠释方法的运用，往往在佛教义理的把握、佛典真伪的判别以及佛教精神走向上都有截然不同的结论。比如，就20世纪40年代的吕激与熊十力那场“本觉”、“本寂”辩论来说，内...

    唐忠毛

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  • 绝世遗珍：法门寺地宫里的秘密

    发掘工作陷入僵局时，队员们突然有了新的发现。　　采访任周方　　----前面的大殿后面，结果发现了一个漫步踏道。因为钻探的时候，发现了它往前移20厘米左右的时候，就要深一点，往前移20厘米就要深一点，...出来。这个漫步踏道，一共20级台阶。　　踏道的台级下，是一个狭小的平台。平台上洒有唐时的铜钱。　　平台尽头，一道石门展现于在人们面前。　　它的门扇，由石头做成，门板则被漆成黑色。　　刻在石门上方的一些...

    不详

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  • 异彩纷呈焕——佛教与艺术

    也称沙门尼，俗称二僧或二堂。但现在习惯称“师太”为妥。　　（3）式又摩那。意译为学戒女、学法女。指年满20，接受过六法者．一般称“学法女”为妥。　　（4）沙弥。意为“勤策男”、“息恶”等。指7岁以上，20岁以下，受过十戒的出家男子。汉地俗称小和尚。现在以称“小师父”为宜。　　（5）沙弥尼。意为勤策女．指7岁以上，20岁以下，受过十戒的出家女子。汉地俗称“小尼姑”，现在以称“小师太”为宜。　　（6）...

    不详

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  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观：从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    卡拉“不二一元论吠檀多”的无明说 18　　第三节 无明于佛教经论：以《阿毘达磨俱舍论》为主 20　　1. 概说佛教修行义理轮廓 20　　2. 《阿毘达磨俱舍论》对无明等烦恼的分类 21　　第三...917。　　蔡耀明，《《阿含经》的禅修在解脱道的多重功能》，收于：《正观杂志》，第20期，2002年3月，页83140。　　蔡耀明，《《阿含经》与《说无垢称经》的不二法门初探》，收于《佛学研究中心学报...

    陈仕苹

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